当代人听到一首很好听的歌会说：哇，这歌好抓耳朵！又或者说：我能拿它当闹铃，一个月不带换的！但是，古人描绘一首好曲子，却更注重听到了什么，拿伯牙子期为例，钟子期第一次听到俞伯牙弹奏高山流水时，就能描述其琴声：峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河！可见，古人听“懂”音乐，懂的不是其韵调，而是听音乐中的想要表达的含义。
今天我们要讲的就是历史上很会“听”音乐，还为音乐作诗赋，并在后世流传甚广的文豪就有以下几位：
第一位，韩愈，作品《听颖师弹琴》；
《听颖师弹琴》全诗共十八句，描写琴声的只有前十句，后八句是诗人对琴曲的体悟和感慨，诗文的最初，写的是琴音勾缠，像小儿女之间吵嘴埋怨的低语，后面紧接着就是琴声昂扬，仿佛勇士在战场上拼*，两句相连，仿似告诉读者，因为男人要上战场了，是以才会有前句中描述的小儿女之间的争吵。
再后一句是写琴音飘渺，如浮云，如飘絮，虽然天高云阔，但是也漫无根基，只能随风飘荡，展现的或许是男儿疆场上的迷茫，也可能是女孩对男孩的担忧。
随后韩愈又写：喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。这一句，写音乐中忽然又了主调，声声夺人，联系上文，或许可以推测，此时男孩已经立下了汗马功劳，成为了人中龙凤，让人见之难忘。
最后，韩愈又描述琴音如登梯，音调一点点的攀升至顶峰，之后又如激湍飞瀑从崖壁坠落般陡然而降，似一落千丈，让人惊心，最后这句一落千丈，让人对前文中的“小儿女”之间的生活、感情等问题充满了无限遐想，而这种欲扬先抑与一落千丈的冲击感，也是韩愈从颖师的琴声中“听到”的画面。
第二位，钱起，作品《省试湘灵鼓瑟》；
如果说韩愈的《听颖师弹琴》更多用了“喻”的手法，那么钱起的《省试湘灵鼓瑟》更多的注重于“听”，只不过这个听并不是诗人自己听，而是神灵、草木、流水等事物在听，钱起诗中说：湘灵水神善于鼓瑟，每当听到湘灵弹奏乐章，河神辛夷都忍不住随乐曲舞动，但湘灵的乐曲往往哀婉幽怨，远行的游子往往不忍倾听，因为害怕被勾动了那压抑着的思乡之情。
