钧窑，位于河南省禹州市，是北宋晚期宫廷秉承徽宗意旨，专门设立制作皇家用瓷的官窑。因窑址与夏朝王室（夏启）诏令诸侯会盟祭坛“钧台”毗邻，故名钧窑。钧窑，以青釉为宗，窑变为饰，久享“入窑一色，出窑万彩”之美誉。釉色有天青、天蓝、月白之分；窑变有海棠红、玫瑰红、葡萄紫、鸡血红等若干品种。因工艺要求极高、火控难度极大，成品概率奇低，成功之作“万里挑一、千金难求”。故有“黄金有价钧无价”，“宁要钧瓷一片、不要家产万贯”之说。钧窑制作可上溯到盛唐，河南鲁山窑以黑釉窑变著称于世，赢得钧窑“开山鼻祖”之誉。宋代皇室崇尚道教，推行“无为而治”。天青，是道家图腾至高境界，“爱屋及乌”的互动效应，直接影响到瓷器釉色定位和艺术审美走向。宋代“五大名窑”，除定窑之外，均以青釉为本。但就制作工艺、审美标准、文化内涵而言，宋代青釉已远迈隋唐。主要标志: 1.越窑胎质粗放，形制粗犷；宋瓷胎骨缜密，烧结坚致。2.越窑釉质晶莹，有玻璃质感；宋瓷釉质乳浊，温润'如玉。3.越窑釉层稀薄，青中泛黄；宋瓷釉质丰腴，青中透蓝。4.越窑定位草根阶层，以日常用品为主；宋瓷隶属皇家用瓷，以仿古为重。宋代瓷业扶摇直上，离不开五代秘色瓷推波助澜。秘色瓷，以“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”而风靡天下。周世宗（柴荣）一句“雨过天青云破处，那般颜色作将来。” 为秘色釉确立了最具权威意义的审美标准和文化内涵。也为宋代青釉厚积薄发，奠定了不可小觑的认知基础和创新理念。
启始于宣和年间的钧窑，是北宋皇室继汝窑之后设立的第二座官方窑口。宋徽宗迷恋道教、尊奉黄老、荒废朝政、玩物丧志，是声名狼藉“亡国之君”，政治上昏聩无能、治国无方；艺术上才华横溢、造诣精深。“琴棋书画、诗词歌赋、鞠僦斗茶”无一不通。审美层次独领风*，文化底蕴傲视天下。他对艺术的执着，瓷业的痴迷，促使釉下高温瓷，打破单色釉传统束缚，开创出窑变钧瓷“色彩丰富、奇幻无穷得意之作。把宋代“瓷韵之美”推向极致。据明初吕震《宣德彝鼎谱》记载：“内库所藏汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈”。又据清代许之蘅《饮流斋说瓷》评述：“吾华制瓷，可分三大时期：曰宋、曰明、曰清。宋最有名之有五，所谓柴、汝、官、哥、定是也。更有钧窑，亦甚可贵。” 这些，足以印证宋代钧窑历史存在、弥足珍贵。上述月白釉蒜头腹花口樽是北宋钧窑典型制式。蒜头花口觚，是北宋仿商周青铜器高端器型。此器，高16.6厘米，最大口径14.5厘米，足径11.6厘米。胎质灰褐，坚固缜密。胎体敦厚，形制高古，典雅庄重，气韵贯通。蒜头腹，花瓣口，粗长颈，唇口圈足，足际平切，中规中矩。腹部，六瓣蒜头，同心连体，抱团相聚，均衡布局。六出弧线，自下而上，由细而粗，依次延伸，六出花口，塑形逼真，状似盛开的牵牛花，又名“喇叭花”。整体造型雄健壮硕、气宇轩昂。洋溢一派“气吞山河、舍我其谁”的王者风范、“力拔山兮气盖世”的十足霸气。将春秋战国“群雄称霸、逐鹿中原”的英雄气概演绎得淋漓尽致，让人叹为观止。蒜头腹花口樽，上古社会，是王室置顶礼器，帝制社会，是皇家祭祀标配。北宋立国之初，摈弃盛唐奢侈铺张之风，张扬以俭入廉正气。珍惜商周古器、以瓷质制品替代青铜礼器，力促瓷器制作开布新局。此器，内外通施素雅华贵的月白釉。釉质丰腴，温润肥腻，釉表酥滑，抚之如玉。渗透出光怪陆离、垂涎欲滴的紫红色窑变。钧窑紫色窑变，基于道教图腾潜移默化。据司马迁《史记 老子传》记述，西周末年，诸侯割据，天下大乱。老子弃官归隐，途径函谷关。关令（尹喜）见有“紫气东来，老子果乘青牛而至也”。尹喜热情款待。老子感其心诚，小住数日，“留下六千言《道德经》，骑青牛西行而去。* 这也是道教“尚紫”的由来。宋徽宗创立钧窑，以紫色窑变开宗立派，是一代帝王崇尚道教的一大佐证。此器，紫红色窑变若隐若现，与云遮雾障的月白釉，互为映衬，相得益彰，传达出幻化神奇的审美情趣，含蓄内敛的艺术美感。“酒喝微醉、花看半开”这种“犹抱琵琶半遮面”的艺术表达，让人不禁想起苏轼《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 御窑工匠追求尽善尽美的良苦用心，让人惊羡不已。釉面通体开片、片纹稀疏，纵横交织，结体自然。足际裸露，垫烧痕、石英砂历历在目。外底，紫红色窑变深沉靓丽，行迹怪异的“蚯蚓走泥纹”杂以其间。此藏品，形制古拙，釉色精美，窑变神奇，意蕴丰厚。渗透着道家返璞归真的终极目标，顺其自然的价值理念。是北宋钧窑可遇而不可求的一件精细之作。
宋代重文轻武，实施“文人政治”，使军事实力日渐衰弱。公元976年，赵匡胤“驾鹤西去”。靠“烛影斧声、逆袭上位”的赵光义“志大才疏、刚愎自用”。征服北汉之后，不听群臣劝阻，以疲劳之师，兵指辽地，以期一举收复“燕云十六州”。酿成“折戟沉沙、一败涂地”的悲催结局。北宋元气大伤，颜面扫地。辽军“得陇望蜀，屡犯中原，劫掠众生”。面对蛮族金戈铁马，宋军不堪一击、屡战屡败。真宗不得不“割地赔款”，换取一时休养生息。“澶渊之盟”以后，宋辽息兵，北宋迎来相对安定的百年发展机遇。北宋中期，政局稳定，经济繁荣，百业兴旺，国库丰盈。但，山河破碎，疆域缩水，始终是萦绕时人心头的黑色阴影。加上文人膨胀、“三教合一”影响，宋人生活方式、审美模式，渐次从唐代“富丽堂皇、热烈奔放”，转化为“含蓄内敛、小家碧玉”。在特定时空条件下，雨过天睛云破处”的青瓷之美，或许能给人带来带来一丝暂时的澄澈、清静和慰藉。这也是宋代青瓷名噪一时的社会基因。北宋官窑、汝窑青釉，倍受皇家青睐、达官膜拜。徽宗时，受道教文化浸润，以青釉窑变为主打品牌的钧瓷横空出世。一代帝王赵佶亲自主持编撰《宣和博古图》，把仿商周礼器作为皇家用瓷首选。瓷器，是火与土的艺术。特定历史宏观驱动，加持钧窑艺术底蕴、文化底蕴，远迈道教文化。它所蕴含的“抗争意识、民族气节、爱国情怀”，植根炎黄子孙血脉，生生不息、世代传承。“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” “靖康之难”以后，江山易主、京都南迁。钧瓷失去皇家垄断，流入乡村市井。构成乡绅富贾、草根阶层日常消费之器。不仅河南量产巨大，并波及山东、山西、陕西、甘肃、四川、内蒙、广东等，众多省份和地区，直到元末明初，仍风行天下、势头不减。显现出其巨大的发展潜力和生存空间。这也是钧瓷文化与华夏一脉相承的明证。上述藏品，形制高古，釉色妙曼，装饰神奇，意境高远。釉表酥光内蕴的膜状包浆，釉层，参差错落的自然开片、釉下色调紫黑的老化气泡，乃至，足际特征鲜明的垫烧痕，石英砂，以及通体流露的当属北宋官钧妙不可言的熟旧感，都是北宋钧窑历经沧桑的客观折射和真实反映。
题目：《千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面》
副题：宋钧窑月白釉蒜头腹花觚赏
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