大英博物馆藏敦煌莫高窟出土的陀罗尼经咒（Ch.00151）。
中国印刷博物馆研究员李英则更为关注这件印本作品的印刷史价值。图像之中出现的“印-李-大”三个汉字引起了她的浓厚兴趣。李英认为，经咒的受持者因为供养的需要，所以要亲自填上自己的姓名。因为不是专业的抄经写手，所以写字水平并不高。
李英提到，耶鲁大学艺术馆也收藏了一件约为9世纪至10世纪晚期的类似藏品，保存于一枚圆型铜盒中。该藏品最初于河南发掘，后经柏林转到纽约，最终被该艺术馆收藏。在这幅作品的中央绘有菩萨及供养人，并写有“受持者魏大娘一心供养”的字样，而目前也已发现与此署名类似的经咒还有四件。李英还提到，在唐朝时期成都和西安是最重要的两个印刷基地，大部分面世的唐朝印刷品都来自这两个地方，因为成都保存起来较为困难，故而西安出土（唐朝印刷品）相对多一些。
那么，此件《大隨求陀罗尼经咒》到底出自何年代呢？与会专家建议可以从研究的角度，对用纸进行检测，以了解更多当时的造纸材料、颜料、印刷等历史情况。
图源：耶鲁大学艺术馆
《大隨求陀罗尼经咒》，
对研究早期印刷术具有重要意义
《大隨求陀罗尼经咒》作品为何会引发如此热议？事实上，陀罗尼经咒作为一种流行的佛教文献，因其在宗教信仰中具有的特殊意义，而受到信众的追捧。除以梵文书写和收藏于铜盒中以外，也被收藏于佛塔中。例如，在日本奈良发现藏于百万塔中的汉文印制陀罗尼经，约为公元764至770间制作并供奉。韩国庆州佛国寺释迦塔中也发现了藏有的《无垢净光大陀罗尼经》汉文印本，曾因是否可以据此证明印刷术起源于朝鲜半岛，而引起学者们的激烈讨论。
日本奈良百万塔及所藏陀罗尼经文。图源：美国大都会博物馆
北京大学历史系教授辛德勇就曾在相关研究中提到，在魏晋南北朝时期就传入中国的密教经咒，在进入唐代以后有大批新的相关“经轨”被译成汉文。在唐朝出现的印制梵文陀罗尼经咒，应以汉译本的流行为前提。因信奉者认为梵文经咒更具有法力，而受到追捧。而由于普通民众一般无法书写梵文，所以就借用源于印度的捺印佛像技术来印制陀罗尼经咒，以满足信众的需要。而印制梵文陀罗尼经还不是真正的雕版印刷术，后者的发明和应用还要更晚一些。由于经咒文字所需版面过大，因此由捺印改为印版朝上放置，铺纸印刷。辛德勇认为，唐开元年间之后佛教密宗的全面兴盛，是决定印刷术产生时间的关键因素。
参考资料：
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzMzg2MTQwNw==&mid=2247491437&idx=1&sn=ffa4b880fa2f16abb0ec2236ddbd13ee&chksm=e8fe671ddf89ee0b4d5fb4f459f03e32bf6605d0c87e8b7ac653d2b96e7ff1faa62c586501b8#rd
https://artgallery.yale.edu/collections/objects/8550
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/44955
作者丨林凡
编辑丨董牧孜
校对丨陈荻雁
来源：新京报
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