提起包青天，在民间可以用无人不知，谁人不晓来形容，但是，这样一个在民间影响力巨大的古人，在他生活的时代，却像个路人甲一样默默无闻，虽然《宋史》也为他立传，也证明了他是一位杰出人物，有资格名留青史，但总是与他在民间巨大的影响力，形成了鲜明的反差，这究竟是为什么？
关于包公断案如神的内容，多是民间附会在这位青天大老爷头上的光环，毕竟在包拯在宋朝，不可能只干“提刑”、“推官”一类的工作，可问题是，如果只拿包大人流传在史书中的政绩，他又绝对达不到民间给予的高度。而说来说去，这都是包青天的民间形象，那么，他在当时人的心中，特别是同样有影响力，有知名度的文人士大夫中间，又是怎样的一个形象呢？
很遗憾，包拯在宋朝文人士大夫的评价体系中，地位不高，甚至很多人不愿提起此人，最典型的就是王安石。这个文学成就可列唐宋八大家，仕途成就更是因改革变法引发千古争议的“不朽”名士，他与包拯是一起收到欧阳修举荐的，而且曾经与包拯还有过上下级的工作关系，从这些情况来看，王安石不说与包青天关系亲密，起码也是抬头不见低头见的同事，二人又同为北宋朝名人，但现实是，王安石这个“话痨”，对包大人视而不见，他的《临川集》，几乎看不到半个“包”字，只能说明包青天被王安石有意无视掉了。
说到这里，那就不得不提另一位名士，也是“八大家”一员的欧阳修，他作为包拯的师长前辈，对自己举荐的这个良才还是有评价的，但并不是什么好评，而是说包拯这个人，城府太深，外人无法了解他心中究竟想的是什么。而欧阳修如此评价包公，源自于包大人弹劾过宋祁，这位宋祁是与欧阳修一起编著《新唐书》的名士，包大人弹劾宋祁的理由，就是说他在川蜀生活过于奢侈铺张。包大人的这种做法，当然没问题，但是在弹劾中，包公说四川人对他的铺张浪费非常不满，但事实是，宋祁每晚夜宴之后，便秉烛达旦，修编唐史，他死后，数千成都人自发地到他的祠堂前哭祭，名声上看，似乎还不至于让成都人多么不满。
如果从另外一些史料中寻找原因，更有一些看似巧合的东西，宋祁与当时的宰相吕夷简不和，包拯是受到过吕夷简提拔的，同时，被包拯弹劾过的张方平，同样也是吕夷简的“政敌”，在这一千多年前复杂的关系背后，究竟真相是什么，又有谁能知晓呢？
总之，无论在包拯生活的时代，还是一千多年来的加工神化，包大人有一点是无人否定的，那就是他的刚直不阿，不苟言笑。可以想象，包拯身边的人，认识包拯的人，都只能看到他一副正直冷峻的表情，一板一眼的作风，就像道德标杆一样，让人无法亲近。也许人至察则无徒，说的就是包拯这种状态吧，夸不出他的好，但又无法说他不好。所以包青天只能在民间影响力越来越巨大，被寄予越来越多的希望，但是在宋朝，这种不合群的人，恐怕不得不被当成“路人甲”看待了。
