在大学读中文专业时，曾经与教授探讨过“闽南语是否曾经有过文字的问题”。笔者认为不言而喻，绝对有，它就是唐代的文言文。证据很多，比如闽南语锅叫鼎。“吊鼎”，鼎有足，吊起来！意思就是穷得揭不开锅。筷子叫箸，李白《路难行》诗曰：“停杯投箸不能食”。投箸、举箸、下箸，都是手持筷子的动作。喝茶饮酒，都叫吃茶吃酒。砍头叫刣头，故有“刣鸡教猴”之闽南成语。他叫伊，粥叫糜。洗澡叫洗汤，台风叫风颱，热闹叫闹热。北京话臀部叫腚，闽南语叫“尻川”。“尻”即脊椎骨末端，“川”为尾部含意，纯为唐代古汉语之文言用法。当然，教授笑笑，不置可否！
（左一）芗城区文联主席蔡刚华《悦色书声》文章，常含有闽南语文字，妙趣横生！
在体工队男排当兵的时候，因为是来自农村的知青，蛮力不错，不免会对力量差的战友开玩笑。有一回，厦门战友回怼了一句“裤头带绑柴刀…”听了不解其意。这位战友叫陈石，是全队最有文化的高中生，他办板报，写文章，教唱歌，排节目样样精通。后来一问，原来是闽南话歇后语，全句是“裤头带绑柴刀＿＿砍烂！”。“烂”字音调，就是闽南语“丁丁”的意思。敢于在裤头里绑刀，又不怕砍到丁丁之人。意思除了有“厉害”、“亡命”之外，还带贬意，含有耀武扬威爱炫的感觉。从此，对这位文曲星敬重有加，拜之为师。可见，闽南语的威力大于蛮力！
右三战友厦门人！
蔡刚华先生的《悦色书声》中，有一批名作者群，都是热爱闽南语文字的一族。其文章中对闽南语的使用，出神入化，特别贴切。笔者每期必看，也曾经在其中发过文章。台湾的闽南语文章，包括闽南语歌词，有许多经典。澳门漳州同乡总会会长魏荣华先生，致力发展下一代使用闽南语，经常把系列闽南语活动，搞得有声有色！当然，闽南语既然为一方之言，有文字存在属正常，若没有文字存留，反而不正常。方言是区别于普通话、标准语之外的地方语言，它在闽南文化分布区生存，堪称是古代汉语之活化石。
开漳圣王陈元光与其父陈政！带来中原古音…
闽南语文字是动态发展的，其演变过程，也会吸收一些合适的文字补充。一些不常用的，也会慢慢消失。闽南语文字，已经有上千年历史，约定俗成。但是，对不懂闽南语的人来说，实在是太难了。有的文字，可以匹配，有的只能意会无法言传，无法形成文字。用得很少的生僻字，也自然消亡。能把闽南语用在文章里之人，都是热爱本土文化的人，善莫大焉！比如“你真美”，台湾习惯写成“你真水”，其实，较真应该是“汝真媠”。但是，如“阿里山的姑娘美如水”一样，已经深入人心，读懂比规范更重要。
《阿里山的姑娘美如水》剧照！
现在，将闽南语写入文章渐多，也出现了音译。比如闽南语“我和你说”，写成音译“哇嘎哩贡”，流传颇广，外地来漳的青年男女特别喜欢！其实，文章写成“我与汝讲”，或许更准确，但可以双轨并行。翻译也讲究文采，比如英语片《魂断篮桥》与《魂断铁桥》，同片翻译一字之差，文化底蕴差距十万八千里。孙子读小学时，曾经用闽南语批评他，说称呼长辈不能“没大没小”。孙子不解，他反问到道：“没大没小！不是刚刚好吗？”可见，闽南语转换成普通话，有时也有歧义存在。
榕树，闽南语读音“神树”！
大学期间曾经当过班长，得经常跑老师家联络。读中文《诗经。关雎》时，其中有一句：“参差荇菜，左右流之。”中文老师拟出为期终考题，加点字解释“流”字之词性与意思，他让试作回答。笔者说，有点岁数的闽南人都会懂，因为生活中有此字。文中“流”为动词，是摘洗荇菜时的动作，“双手松握长短不齐的荇菜，在溪水中左右摇晃飘洗”。此动作闽南语叫做“流一流”！非闽南人则很难懂。现在都用自来水洗菜，基本没有人会在溪边“流之”了，此题可能难为同学们。老师最终听取了意见，把此题取消了！
闽南土楼…
