作者：刘宏宇
（一组《封神演义》图片）
姓姜名尚字子牙，道号飞熊……戏曲里“姜太公”自报家门时的经典念白，完全是宋朝以来的“范儿”——姓宋名江字公明，江湖人称及时雨……很搭，是不是？
最近，大概因为《封神演义》电视剧的热播吧，平台上、朋友圈里，很见了些姜子牙、苏妲己相关文章，异彩纷呈、活灵活现，直似给《封神演义》加脚注、錾批语。
研究、探寻古典名著的细节甚至“弦外之音”，可以算是一份乐趣，也堪称一种“执着”。若是针对着《红楼梦》、《水浒传》、《金瓶梅》这些真正有“含金量”的经典，或是冲着“三言二拍”这类“有分量”的“类批判现实主义”作品，又或《西游记》、《聊斋志异》式的纯粹的浪漫神话，这样的执着和乐趣，都挺美、挺值得。
可对着《封神演义》这样不伦不类的文化垃圾，非要执着地寻求品读的乐趣，依笔者看，倒不如从质疑和批判的角度切入。
比如，姜子牙到底是谁，又是什么人？
实际上，古往今来，“可能真实”的“存在”中，从来就没有过“姜子牙”这个名字，更别说“道号飞熊”了，更、更别说什么求仙修炼、授命封神什么的了。
如果“姓姜名尚字子牙，道号飞熊”，指的就是辅佐了周文王、周武王父子两代的那位曾在渭水之畔钓鱼的“老神仙”，那么，从正史上可能考究到的他的名字，应该是——吕尚。
《史记·齐太公世家》开篇就说：“太公望吕尚者，东海上人。”接着说“……其先祖尝为四岳……虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏……尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”算扯出了“姜”的由来。
大概，这段表述，就是后世把“吕尚”叫做“姜尚”的“出典”吧。
没有“子牙”、更没有“飞熊”。甚至，连“姜”，都是很显得勉强的“扯”。
古时，不是人人都有“姓”。严格讲，比较早期的时候，只有贵族才有姓。贵族一代代开枝散叶，到后来，不能继续享有贵族身份和待遇的子嗣，也就是从贵族“序列”中被“甩掉”的，总是会更多些。
被“甩掉”的“大多数”当中，有一部分，还能保留原本的“姓”，但已没了贵族身份，成了平民。他们跟很多其他“姓”的同类所组成的群体，就被称为“百姓”。所以说，别以为“百姓”等于屁民，不是的！人家祖上也是贵族来的！
被“甩掉”的“大多数”当中的另一部分，连“姓”都没资格保留，称为“庶”。
“百姓”和“庶”，是早期（秦汉以前）“平民”的主要构成。他们中的大多数，属于“自由民”，虽然没有贵族身份，不能直接“做官”，但只要不犯罪、不偷懒，没啥吃喝嫖赌之类的坏毛病，就还不至于沦为“奴隶”或“虻隶”（陈胜吴广就属于“虻隶”）。
从上面引述的《史记》片段来看，“吕尚”，是失去了“姜”姓的“庶”。所谓“东海上人”，意思应该不是“东海”的“上人”，而更可能是“东海上”的“人”。如果“东海”跟今天的概念大差不差的话，开玩笑地说，差不多可以理解成“吕尚是上海人”。
当然，这是玩笑。“吕尚”那时候的“东海”，到底指哪儿，很难确说。山东甚至辽东沿海的可能性，应该是大于“上海”哒。
没了“姓”的贵族后裔，在“名”前加的相当于“姓”的功能的那个字，叫做“氏”。
“氏”的来源，在早期，大致三类：一是以“地”为“氏”，二是以“业”为“氏”，再就是“公孙”，即“公孙氏”。
