《元史》是历史著作，是明代官修史书，取材于元代官修历史底本，其中的道词汇是现实道德思想的直接的真实反映。关汉卿是元代的伟大戏剧作家，他有六十多种剧作。其中著名的代表作有《救风尘》《蝴蝶梦》《鲁斋郎》《寞娥冤》等。这里，以关汉卿的这几部剧作为例，讨论一下虚构的文学作品中的道德思想的特征。
文学作品的虚构，表现在所讲故事、所写人物，并非现实生活中的真人真事，然而所表现的思想意义，却是真实可信的。用文学理论的行话讲，这叫做艺术的真实是对生活真实的反映。从德字词词的运用及其表达的思思这一特定视角，我们可以确认，文学作品中的道德思想的基本特征，就在于真实地反映生活中的道德思想。因此，中国道德思想超级大国形象的塑造，有着中国几千年的虚构文学的功劳。而宏观伦伦理学的主要对象实体就是古今中外的小说、戏剧作品中的道德词汇。鉴于这种普适情况，本书以下的讨论，将要较多地谈到戏剧、小说作品。
仅以关汉卿的上述四大代表剧作而论，贤德、孝德、妇德这些词汇非常热门。巜蝴蝶梦》中的王婆婆以贤德称著，面对法律追究刑事责任，她保护个继子而让亲儿子去吃官司。故审案官包公认定她是"贤德夫人″。《窦娥冤》中的窦娥，则是孝德的体现者。丈夫夭折，她守孝三年。遭到诬告，面对严刑逼供，她行孝德，怕公婆受皮肉之苦，就牺牲自己而屈招犯了毒*人命的死罪。孝字词汇，在剧本里反复出现。
提到妇德，人们所熟知的"三从四德″，在《救风尘》《蝴蝶梦》和《窦娥冤》这三部剧作中共出现了四次，有道是"学三从四德″①，"似此三从四德可褒封，贞烈贤达宜请俸″②。最有戏剧冲突意味的是窦娥的父亲窦天章，作为平反冤案的廉访使官员，在不知女儿冤死的情况下，梦中面对女儿冤魂的哭诉，他用"三从四德″的道德话语反驳，讲了一大段宣传何为三从四德的话:"要你三从四德。三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。四德者事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三从四德全无，剗地犯了十恶大罪。″③在这里，窦天章的讲话，无异于伦理学课堂上的讲课，传播了中国古代三从四德的妇德知识，同时又用以执法办案，成为审案过程的有德与法相结合的复杂内容的表述形态。这样，虚构的文学作品真实地表现中国超级大国的道德思想就不言自明了。
如果从剧中的其他人物的言行作进一步考察，上述结论同样能够得到证明。《元史》中从中央到路、府、州、县各级政府机构，都有以德命名的，文武官员的职务称呼也有众多以德字命名的，这些纸张上书写的字样，同现实是什么关糸呢？剧本告诉我们，鲁斋郎是个官员，为非作歹，霸占人妻，道德败坏而走向犯罪。葛彪也是个官员，毫无廉耻，公然在大街上行凶打死王老汉，犯了死罪。楚州太守桃杌，是个贪官污吏，办了屈死窦娥的冤案反而升官了。这一糸列犯官的劣迹表明，现实生活中大小官员的实际道德修养水准都很低下，并非纸张上标榜的那么美好。因此，有良知的作家关汉卿的揭露与抨击，是真实的，正义的，人民群众所需要的。就这样，关汉卿这些剧作中的德字词汇的思想意义，同样为塑造中国道德思想超级大国形象作出了功不可没的贡献。
同理，明清时期大繁荣的小说的道德思想成就，也在我们的关注和讨论中占有重要地位和份额。到讲明清时期的道德思想时，小说名作就将登台亮相了。元杂剧数以百计，其道德思想的整体成就是专门课题，本节不能详谈，留待有志者去专攻好了。
注释
①②③《元曲选》，第194、640、1513页，中华书局，1958年10月版，1989年重排版。
