泥塑中的秦人
然而，犬戎并没有因此而灭绝，仿佛，他们还是中原华夏民族的劲敌之一，甚至到了唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年间，太常博士柳伉就书上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”
犬戎族自称自己的祖先是二白犬，并以白犬为图腾的西北最古老的游牧民族。被秦所平后，犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。今天，一些历史学家说，后来的突厥、蒙古皆以狼为图腾，或许也是有犬戎遗部融入其中的缘故。甚至说，“昆”在阿尔泰诸语中，与“狼”实际上是一个意思。 但是，我们并不这么认为，犬就是犬，狼就是狼，狼和犬是两回事。这个问题有些复杂，我们把它留给以后的文字。
这样一来，似乎可以给犬戎这样的定义：炎黄族先祖的近亲，曾经中原华夏民族为敌，最终被秦人驱逐，也融合到了其他民族。他们被称为“昆”，不但善于作战，曾经让中原华夏民族苦不堪言，而且，还很喜欢养狗，至少在汉代之前是个游牧的民族。
兵马俑里的秦人
犬戎更多的风俗，可以通过乌孙这个民族来得到。乌孙民族最早生活在今宁夏固原一带与月氏人一起放牧，后来，至河西走廊，再后来至新疆，并建立起了乌孙国。这时候，已经没有了传说，真实的是文字的记载。
乌孙民族并不是西迁伊犁河流域才建立自己的国家，《史记·大宛列传第六十三》：“臣（张骞）居匈奴中，闻乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。”《汉书·张骞李广利传》：“天子数问骞大夏之属。骞既失侯，因曰：‘臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡本与大月氏俱在祁连、焞煌间，小国也。’”反映乌孙族早在西汉以前已在河西走廊建国。
建不建国对我们这段文字来说不是非常重要，重要的是，乌孙民族自号“昆”，他们是西王母部落的子民，也曾属于犬戎。在汉代，朝廷把两个正牌的公主嫁给了他们，这两位公主在他们哪里嫁了老子嫁儿子，他们像匈奴人一样实行收继婚是没有任何问题的，妇女属于整个部落的男子，寡妇由继承者（继子）或夫家亲属收继。另外，他们“不田作种树，随畜逐水草”，与匈奴人同俗也是一定的。这是犬戎的民族习性或者风俗在乌孙民族那里的保留，也是对犬戎的一个简单画像。
现代人复员的乌孙人头像
昆，为什么去了西南？其实这是一个很简单的问题。秦向西的发展仅限于河西走廊，到瓜州那里便止步了。这就是说，受秦之压迫，犬戎可以去青藏高原，并通过那里向四川发展，与他们向新疆、内蒙一带发展一样，是具有同样可能的。
那时候，巴蜀大地上星罗棋布着几十上百个小的部族政权，其中最强大的就是巴和蜀。巴、蜀两国在今重庆、四川。秦灭巴蜀之战是公元前316年，发生在秦统一六国之前。蜀国都成都（今四川境），为“戎狄之长”，率兵伐蜀的秦将司马错曾说：“蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。”这里的戎狄是北狄和西戎的合称，与犬戎不可能没有关关系。
就当时的情形而言，犬戎不愿臣服于曾长期与他们为敌的秦人是极有可能的，公元前301年司马错再次出蜀平定叛乱就是证明。其后，再向南发展便成了犬戎唯一的选择。而公元前298—277年间，楚国大将庄蹻率众入滇，抵滇池地区，与当地部落联盟建立“滇国”也发生在这之后。
但是，这并不是说，所有的犬戎都去了“滇国”，其中的一部分留在当地是一种必然。据《后汉书·西南夷列传》记载，东汉明帝永平（58—75）年间，益州（汉武帝设置的十三州之一，三国时期，其最大范围包含今四川，重庆，云南，贵州，汉中大部分地区及缅甸北部，湖北河南小部分，治所在蜀郡的成都）刺史朱辅大力宣传汉朝政策，对附近的少数民族影响很大。这时候，有一少数民族的首领“白狼王”写了一首歌，奉给汉明帝，汉明帝很高兴，让人把它记录了下来。
这首歌就是《白狼王歌》，是今存用藏缅语族语言记录的最古的诗歌。白狼王所在的地方叫白狼国，是位于四川巴塘境内一个小国，据说是由古代纳西先民建立，其属地包括今雅砻江以西的白玉县（含今日的山岩地界）等地区，“户百三十余万，口六百万以上”。这个白狼，很容易联想到以白犬为图腾的犬戎。
