节选自诗人李者也的业界据说百万销量诗集《婚嫁姻婣：唯美婚礼必读诗意指南》诗集。
郎才篇郎之才文/李者也
何物散尽还复来？非为千金而为才。
男儿既生世之间，岂甘任由凡尘埋。
其程应须鸿图展，莫沦蓬蒿弃废柴。
其爱应须倾城恋，有美一人似云白。
其婚应须颜如玉，迎而娶之藏高宅。
成于家，立于业，绝非南柯梦古槐。
吾之姻缘吾之主，不许命运弄其牌。
今生若得琴瑟好，何必金屋羡瑶台。
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新郎趣史：“郎”的16种叫法称谓
（1）良人：《诗经》中常见的称呼，希望对方是个“好人（良人）”。最初，丈夫、妻子都可以称为“良人”。后来，更多地用于指丈夫。
（2）郎：在“良人”基础上进行性别细分，“良”字加“ 阝”，就是“郎”字，指丈夫；“良”字加“ 女”，就是“娘”字，指妻子。
（3）郎君：在“郎”字后加“君”，把丈夫的地位提升到“君子”高度。
（4）夫君：对丈夫的尊称，类似于“郎君”。
（5）夫婿：“胥”本义为“在外忙碌，无暇顾家的人”。古代，男方因为服徭役、从军而常年在外，顾不了家，因而称为“夫婿”。
（6）官人：宋代，皇帝又称“官家”，因此民间相应造出“官人”一词指代丈夫，表示尊敬。
（7）相公：古代称呼高官丞相为“相公”；因此借用“相公”一词称呼丈夫，也是尊称。
（8）老爷：这个词，是对一家之主的尊称，也是妻子对丈夫的尊称。
（9）外子：古代“男主外女主内”，因此丈夫叫“外子、外人”，妻子叫“内子、内人”。
（10）先生：“先生”是对知识分子的尊称。用先生指代丈夫，文雅而又有仰慕尊崇之意。
（11）老公：最早指太监，后来转而指丈夫。
（12）老头子：玩笑话，暗含白头偕老。
（13）哥哥：比较少见，在有的地区使用。
（14-16）孩他爸、当家的、那口子：俚语。
文/李者也
万物各有其之道，山应巍峨水应俏。
一如郎有其之才，女则当有其之貌。
其貌者，外为女之容，如玉婉且妙。
其貌者，内为女之德，似云皎且皓。
或沉鱼，或落雁，天生丽质天之兆。
或闭花，或羞月，地出佳人地之报。
青梅未解豆蔻时，公主白雪冷且傲。
及至新婚芳之龄，红烛融冰春意闹。
若可一世得一心，我愿三生换三笑。
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新娘如何才算美女：女貌极简史
怎么才算“美丽新娘”呢？
上古，生殖和生产的标准就是美的标准，新石器时代的女神像展现的就是粗壮结实之美。
先秦时代，美女演变为《登徒子好色赋》中的“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”
汉朝，端庄大气、庄严大方是女性之美。秀外慧中、面若凝脂、樱桃小口，开始流行。
魏晋南北朝，是古代女性解放的时代，美女的标准是衣袂飘飘、温婉妩媚、婀娜多姿。
唐朝，在婉丽温雅外，又强调体态丰满健美。雍容华贵的杨玉环，是盛唐美女的模板。
宋朝，盛唐时期体态丰满、仪容典雅的雍容丰满之美，让位于宋朝孱弱纤细的清瘦之美。
明朝，缠足之风兴盛，“三寸金莲”成为美女的新要求。黑而长的秀发，柔软纤细的腰身，纤细窄小的脚，成了明代标准的瘦美人。
清朝，卫泳《悦容编》认为女子的美貌多种多样，没有绝对的、僵化的标准，不要苛求。
民国，知性之美。颜值不是判断美的唯一标准，才华横溢、综合素质，塑造了“知性之美”。
50—90年代，真实之美。那是一个没有玻尿酸、没有网红脸的年代，甚至化妆品都少用。
现代，自感之美。知性、妩媚、冷艳、仙女控、可爱*，等等，情人眼里出西施，皆为美。
文/李者也
姻缘若欲固而稳，应须守其根之本。
所重不在金与银，而在其之人之品。
人品者，其言温而良，其行信而谨。
人品者，其举端而庄，其止恪而准。
人品者，其风坚而贞，其心质而恳。
自古妻贤夫祸少，夫君正则妻无损。
无品枕旁是险滩，有品险滩可安枕。
不负山盟不负卿，光阴酿作美酒饮。
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夫妻人品：五不娶、六不嫁及其他
婚姻，除了郎才女貌之外，更重要的是人品。从文史角度看，在古代包括两个方面：
一个是“妇道”，就是贤妻良母的品德，又称“女德”。“女德”一词最早出现在《左传》“女德无极，妇怨无终”。“妇道”最早源于《礼记》“曲礼”与“内则”两部分。
二是“夫道”，又称“男德”。很多人误以为古代只有女德、妇道，是男女不平等的体现；误以为古代男人可以为所欲为。实际上，古代对丈夫也有详细的要求，就是“男德”“夫道”。
古代丈夫的男德、夫道，高标准、严要求的程度，丝毫不亚于对妻子的女德、妇道。
古代对择偶的人品要求很多，著名的比如：
五不娶：古代男子对女子的人品要求，包括：“丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃於天也；世有刑人不娶，弃於人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。”
六不嫁：古代女子对男子的人品要求，包括：
（1）不忠不嫁。对国不忠，对妻不忠，不嫁。
（2）不义不嫁。其心暗藏险恶，不可嫁。
（3）不智不嫁。愚钝粗鲁，不知诗书，不嫁。
（4）不信不嫁。满口谎言，欺骗感情，不嫁。
（5）不仁不嫁。对妻子不珍惜，不可嫁。
（6）不勇不嫁。畏畏缩缩，胆小如鼠，不嫁。
古代这些对配偶人品的要求，有的在当代已经过时，有的则应继续坚持，不可一律抛弃。
