中华文化拥有着旷日积晷的生命线，持久之力源远流长，而源远流长最容易形成的弊病，就是断章取义。每个人都听过名人名言，却殊不知其中有很大一部分都属于断章取义，即摘取半句或只言片语宣扬，而其实那些被隐藏的信息，往往才更有价值。
比如庄子说："吾生也有涯，而知也无涯。"好像是在说学无止境，劝诫后人当以学习为重，活到老学到老。然而它的后一句却是"以有涯随无涯，殆已"，用有限的生命去追求无限的知识，是有害的。实际上，庄子意思正好相反，他告诉我们，无法做到的事情就不要勉强。
同样的，还有出自《论语》的劝诫名言："三思而后行。"
凡事要再三思考之后再做决断，"三"并非特指三次，而是指多次，传说这是孔子教我们的道理。然而，我们都误解了孔子。我们来看看《论语》里是如何说的："季文子三思而后行。子闻之，曰：'再，斯可矣。'"
季文子，即季孙行父，春秋时期鲁国正卿，曾促成鲁国之改革发展，开一代正气之风。他为人谨慎，做事之前"三思而后行"，孔子听说后，评论道："再，斯可矣。"
这四个字的信息非常关键，是褒是贬，是赞同是反对，意味着孔子对待"三思而后行"的态度，也意味着这样做究竟是否符合当时的价值观。目前，学术界对此四字共有两种解释，对应的恰恰是一褒一贬。
第一种，孔子赞同三思后行。《说文》载："再者，加也。"孔子认为"三思"还不够，要再多加几次，直到做好万全准备然后着手去干。论据是，孔子一向以"慎"著称，此套言论符合其"慎"的一贯作风。
第二种，孔子反对三思后行。按照表意理解，"再"就是两次，孔子认为做事不需要太过于思前顾后、畏畏缩缩，考虑两次就足够了。有人说，这未免太骄傲武断了吧？事实上，具体问题需具体分析，孔子并非是迂腐不知变通之人。
两种说法似乎都有道理，若要从中择其一，那么就要结合故事的背景来分析了。首先，我们来了解一下，孔子是在什么情境下评价季文子的。
季文子其人以谨小慎微著称于世，凡事总要进行充分的思考，做到十足的把握，才会去做。《左传》载，鲁文公六年，季文子将出使晋国，在准备好国礼之后，他还不放心，又命部下"求遭丧之礼以行"，遭丧即遭遇不幸，做好了最坏的打算。随从不解其意，他说："备豫不虞，古之善教也，求而无之，实难。过求何害。"
可见，季文子做事的确是考虑到了方方面面各种可能性，总要做到有备无患。不过，他自己都承认是有点"过求"了，那么旁人该如何看待呢？因此，孔子认为其过于小心的概率更大。三思而行，确实能够考虑得更加周全，但反过来讲，这是不是自信心缺失的一种表现？
正因为不相信自己的判断和能力，才会一而再再而三地反复斟酌，直到得到那个看似完美的万全之策。左丘明曾有"一鼓作气，再而衰，三而竭"名句传世，如果一个人对一件事顾虑得太多，反而会影响自己的判断，打击积极性，降低效率，尤其对于较为紧急的事务，更是会贻误掉最好的时机。
在那个礼乐崩塌的时代，孔子最想恢复的就是周公之礼，说白了就是一个"度"，不可多亦不可少，需稳居中庸之道。去做一件事，不必思虑过多，两次足矣，这或许就是孔子的真实建议。语文课自然不能教大家两种含义，但哪一种为真哪一种为劣，看完小解的浅酌，不知大家以为如何？
