另外一处更明确的伏线写在了九天玄女庙，书中说，宋江在这里见到了“二龙戏水”，这个隐喻说的是北宋两代皇帝五国城“坐井观天”。因而，《水浒传》恐怕要写到靖康之难以后，梁山好汉一定要完成对照夜玉狮子主人金国王子的反击，才算是“替天行道，保境安民”。因而，击败金兵才是《水浒传》的大结局。
《征四寇》说，宋江在宣和六年（1124年）就被毒死了，很多读者竟然信了。靖康之难爆发在靖康年间，时间是公元1127年，也就是靖康二年。假如宋江死于宣和六年，他怎么能见到“二龙戏水”呢？
梁山好汉完成了“替天行道，保境安民”的使命后，又会去哪儿呢？假如梁山好汉都没有了局，《水浒传》也是不会结局的。按照“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”的伏线设计，梁山好汉将集体上应天星，回归到道家紫府，成为北斗七星群中的天罡地煞。
这条大伏线不断出现在书中，其中，智真长老、罗真人、晁天王都暗示了这样的结局。
所以，《水浒传》的终极大结局就是梁山好汉以“保境安民”的英雄故事结束，以上应天星大结局。
《水浒传》这样的大结局宣扬的是英雄主义、爱国主义，这也是历代统治者所需要的，为何还要被腰斩呢？因为，梁山好汉只保境不辅君，或者说只爱家国，不爱君主。
这部书的主题是“替天行道”，施耐庵以三个层次的“替天行道”，讲述了一段梁山英雄的故事。
书中第一次出现“替天行道”，就是在九天玄女殿，是九天玄女以威逼利诱的手段，假传的“天言”。九天玄女殿写的就是皇宫，九天玄女隐喻了赵匡胤、宋真宗、宋徽宗、宋钦宗、朱棣等等皇帝，他们都是“天子”，因而，传的是“天言”。这个“天言”就是：替天行道，辅国安民。君国一体，说白了，辅国就是辅君，此处的“替天行道”实际上是“替天子行道”。
罗真人是张天师的徒弟，这代张天师是宋徽宗时期的虚靖先生，道家“雷法”的发明者。雷法就是《水浒传》中的五雷天罡正法，是霹雳大仙所掌管的雷部大法。原来，霹雳大仙、张天师、罗真人，包括梁山的公孙胜竟然是一伙的。
所以 ，罗真人继续传达“天言”：替天行道，保国安民。公孙胜奉命隐藏在梁山，以五雷天罡正法降魔，监督梁山好汉“替天行道，保国安民”。
虽然罗真人的主张比九天玄女更进了一层，但依然含有“辅国”之义。梁山天罡地煞全部聚齐后，金国的兵马已经来临，宋江便背弃了罗真人的主张，把“替天行道”上升为“保境安民”。如此，梁山好汉便与皇帝无关了。
结合“二龙戏水”的伏笔，梁山好汉最终肯定将在被迫招安后再举义旗，他们脱离皇帝的约束，抗金保境。历史的真实确实也是如此，靖康之难后，北宋哪里还有皇帝呢？无国无家，国破山河在，梁山好汉“保境安民”，施耐庵是何等的家国情怀。
赵匡胤是霹雳大仙，梁山好汉出世是一声“十万军中半夜雷”。一百单八将大聚义时，又是一声巨响，一只夹着火的大金盘降临梁山。这只金盘出自《大宋宣和遗事》中所记录的赵匡胤《咏日》诗。诗中写道：须臾捧出大金盘，赶散残星与明月。金盘是赵匡胤的自喻，《大宋宣和遗事》还说，赵匡胤的这句诗是北宋被金国所灭的预言。
梁山好汉原本是霹雳大仙的战将，但却不保他的王朝，岂不是翻了天？
玄女之“玄”对应的是“嘉祐三年三月初三五更三点”，这组数据同样出现在了玄女殿，是以宋江吃下的三杯仙酒、三杯仙枣，以及天书的尺寸来暗示的。三月初三是玄武大帝的诞辰，也就是说，九天玄女此处被降格贴
上了玄武大帝的符码。而宋真宗、朱棣都是极力推崇玄武大帝（真武真君）的，这两代皇帝都是以玄武为“天”。
《水浒传》中的九天玄女绝不是帮助黄帝击败蚩尤的道家最高阶神，而是玉皇大帝敕封的民间女神。玉皇大帝是宋徽宗所封，全称为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。宋徽宗自称是这位上帝的长子，也就是“天子”。
施耐庵以三卷天书暗示，宋江自一打祝家庄、高唐州被高廉的法术*败之后再也不看天书，再也不以天书行事，这就等于反了九天玄女。
