在今天的中国，好像人人都生活在沉重的压力之下，相当部分人，感觉到的不是幸福，而是一种莫名的焦虑。富豪们焦虑于竞争的激烈，中产们焦虑于房贷车贷，打工者焦虑于医疗养老，农民们焦虑于收成粮价，公务员焦虑于官场升谪，家长们焦虑于孩子的升学就业，学生们焦虑于成绩未来。
那么我们的焦虑从何而来呢？是我们物质上的缺乏吗？可是如果我们向回看，解放前不说了，战争年代与和平年代没有可比性。从1949年建国，到目前为止，我们现在的物质丰富的程度要远远高于以往的任何一个年代。
我们的焦虑
假设某位生活在50年代、60年代、甚至是70年代、80年代的前辈，只保留着当时的记忆，穿越到今天，恐怕会惊叹于现在物质生活的丰富，如果谁说自己焦虑，不幸福，压力大，估计那个穿越的前辈，会惊掉下巴。
可是，我们今天就是在比过去任何一个时代，都要拥有更多的物质财富的情况下，却也同时拥有着，比过去任何时代都要更多的精神上的焦虑。
佛家讲，因缘在六道之中轮回，其中有一个饿鬼道，其所受痛苦仅比地狱道略轻一些，在这里的因缘称之为饿鬼。它们会活很久，佛经上说能活上万年，但是它们永远要承受的饥饿之苦。也就是说它们没有食物也能生存，可是他们总会感觉饥饿，而这种饥饿并不影响他们的生存。
佛家描绘的饿鬼道
这和我们今天社会的精神状态多像啊，人人都在向往着更多的财富、更大的房子、更好的车子、更高的职位、更漂亮的衣服、更高级的包包......可是这些东西，除了增加求不得之苦，与我们的生存有关吗？与我们的幸福有关吗？我们是不是在精神上已经让自己堕入了这个饿鬼道呢？
那么，是什么原因让我们这个社会进入到这种焦虑的状态呢？我们能不能解脱这种焦虑的状态呢？
这些问题先放在这儿，我们介绍一位对现代西方产生深刻影响的哲学家：巴鲁克·德·斯宾诺莎。看看他是如何寻找幸福生活的
斯宾诺莎
1632年，斯宾诺莎生于荷兰的阿姆斯特丹的犹太人社区，他的父亲是一位成功的犹太商人，同时担任着犹太人公会会长和犹太教会学校校长。现在看来斯宾诺莎是妥妥儿的富二代，如果斯宾诺莎平稳的度过他的一生，他的生活将是富足的。
但是，斯宾诺莎完全选择了另一条道路。在1656年，他因为坚持自己的思想被驱逐出了犹太社区，从此走上了一条，在物质上的清贫的之路。
在这里我们就要先说说斯宾诺莎的思想了：他对宗教、对上帝的理解无论是在犹太教，还是基督教都是离经叛道的。在政治思想上，他反对君主制，认为民主政体是最优越的，他较早的提出了天赋人权这一概念，痛斥对思想和自由的压制，同时又强调人在行动上要守法。从这些思想可以看出，他可以说是启蒙运动的先驱。现在我们熟知的启蒙运动的大家，如：伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠，在他们的思想中，能清晰的反映出斯宾诺莎的影响。当然，斯宾诺莎还有很多其他的哲学思想成果，由于不太好理解，也和我们今天讨论的主题关系不大，我们就不赘述了。
这些思想不但使他不见容于他自己民族的犹太社区，而且不见容于当时的基督教社会。
他的亲生父亲和姐姐都希望他尽快离开，免得受到牵连。犹太社区给他施以恶毒的诅咒，甚至有人想要通过暗*置他于死地。他不得不离开阿姆斯特丹，最终在海牙安顿下来。从此以后，斯宾诺莎再也没离开过海牙，孤独的隐居起来，一生未娶。他依靠磨镜片来维持自己清贫的生活。而在思想上，他进行了深入的思考，著书立说。正如我们前面提到的，其著作在他身后，深刻的影响着这个世界。从某种意义上讲，他是用清贫的生活，换取了自己思想的自由和富足，他用这种方法找到了自己的幸福生活。当然他也付出了代价，由于长期磨镜片，吸入粉尘过多，他英年早逝，45岁就死于肺病。
在他清贫的一生之中，并不是没有获取财富的机会。
他在刚刚提出自己的宗教思想之时，犹太教社区就曾经对他进行过利诱，希望他改变自己的看法，至少不要公开宣扬自己的理论，如果他同意，就可以得到社区提供的一笔年金。他拒绝了。
在他成名之后，勃兰登堡选帝侯曾邀请他到海德堡大学担任哲学教授，条件是不可提及宗教。他仍然拒绝了
法国国王路易14也曾经派人暗示，如果他将一本著作题献给路易14，他将得到一大笔奖金。他还是拒绝了。
还有一些仰慕者，想要资助他，他全部拒绝了。
他说：“大自然需要一点点就能满足，如果大自然如此，我也如此。”
他就是这样，白天磨镜片，晚上边抽烟斗，边思考那些深刻的哲学问题，而这种思考所带来的感悟与宁静，是他幸福生活的源泉。这是追求幸福生活的另一个极端：就是用精神的自由与富足来求得人生的幸福。
实则对于我们普通人来讲，幸福生活的来源有两个方向，一是物质的，一是精神的。
我们绝大多数人，是用物质来满足自己的幸福生活的，正如今天我们所体会到的一样。但是，如果物质需求成为我们主要的，或者是唯一选择时，那么我们的精神就会陷入无尽的痛苦之中，在今天看来，这种痛苦不是来自于物质的绝对的贫乏，而是来自于无尽的对比和虚荣的诱惑。或者说是来自于我们精神的绝对的贫乏。
物欲横流的世界
当你看到你的生意上的竞争对手，占了比你大的市场，赚了比你多的钱，你会痛苦；当你看到，那个不如你的同事被提拔时，你会痛苦；当你的闺蜜拥有了一个LV，而你无法拥有时，你会痛苦；当你看到别人换了大房子、好车子，而你囊中羞涩时，你会痛苦……依此类推，不胜枚举。而这些由于对比与虚荣，与你的生活何干？
而当我们这个社会的大多数人都陷入了这种状况，人们都无法自拔之时，这个社会在精神上就是佛家所云的饿鬼道，这种精神的焦虑之苦，与饿鬼们的饥饿之苦，何其相似。而在某些极端情况下，不排除出现地狱道之苦（比如为了各种原因，借高利贷者）。
像斯宾诺莎这样的人，当然是极少数。他们追求的是精神的富足，物质需求可以压到很低的标准，在清贫的生活之中，他们依然能够体会到幸福，怡然自得，而其中相当一部分人的思想成果，为人类留下了丰富的精神遗产。
我们芸芸众生中的大多数，不可能象斯滨诺莎一样（当然如果教育水平再提高一些，这样的人会更多一些），但是我们是不是可以得出这样一个结论，一个健康的社会，一个想要得到幸福生活的人，是不是应该寻求一种物质追求与精神追求的平衡？！
我们当然需要物质资料来满足生活，但我们也同时需要精神上的东西来平衡物欲所带来的危害。
斯宾诺莎有一个观点：无知是一切罪恶的根源。我胆大一把，再加上一条：无知也是一切痛苦的根源。我们在追求自己物质生活的同时，是不是也应该同时丰富一下自己的精神世界，通过获取知识，提升一下自己的精神素养？！
降低一点物欲，提升一点精神素养，找到自己喜欢做的事，做自己喜欢的事儿，也许幸福生活就在你眼前。
