饿鬼道的痛苦,饿鬼道托生人的特点

首页 > 经验 > 作者:YD1662022-11-01 01:02:55

在今天的中国,好像人人都生活在沉重的压力之下,相当部分人,感觉到的不是幸福,而是一种莫名的焦虑。富豪们焦虑于竞争的激烈,中产们焦虑于房贷车贷,打工者焦虑于医疗养老,农民们焦虑于收成粮价,公务员焦虑于官场升谪,家长们焦虑于孩子的升学就业,学生们焦虑于成绩未来。

那么我们的焦虑从何而来呢?是我们物质上的缺乏吗?可是如果我们向回看,解放前不说了,战争年代与和平年代没有可比性。从1949年建国,到目前为止,我们现在的物质丰富的程度要远远高于以往的任何一个年代。

饿鬼道的痛苦,饿鬼道托生人的特点(1)

我们的焦虑

假设某位生活在50年代、60年代、甚至是70年代、80年代的前辈,只保留着当时的记忆,穿越到今天,恐怕会惊叹于现在物质生活的丰富,如果谁说自己焦虑,不幸福,压力大,估计那个穿越的前辈,会惊掉下巴。

可是,我们今天就是在比过去任何一个时代,都要拥有更多的物质财富的情况下,却也同时拥有着,比过去任何时代都要更多的精神上的焦虑。

佛家讲,因缘在六道之中轮回,其中有一个饿鬼道,其所受痛苦仅比地狱道略轻一些,在这里的因缘称之为饿鬼。它们会活很久,佛经上说能活上万年,但是它们永远要承受的饥饿之苦。也就是说它们没有食物也能生存,可是他们总会感觉饥饿,而这种饥饿并不影响他们的生存。

饿鬼道的痛苦,饿鬼道托生人的特点(2)

佛家描绘的饿鬼道

这和我们今天社会的精神状态多像啊,人人都在向往着更多的财富、更大的房子、更好的车子、更高的职位、更漂亮的衣服、更高级的包包......可是这些东西,除了增加求不得之苦,与我们的生存有关吗?与我们的幸福有关吗?我们是不是在精神上已经让自己堕入了这个饿鬼道呢?

那么,是什么原因让我们这个社会进入到这种焦虑的状态呢?我们能不能解脱这种焦虑的状态呢?

这些问题先放在这儿,我们介绍一位对现代西方产生深刻影响的哲学家:巴鲁克·德·斯宾诺莎。看看他是如何寻找幸福生活的

饿鬼道的痛苦,饿鬼道托生人的特点(3)

斯宾诺莎

1632年,斯宾诺莎生于荷兰的阿姆斯特丹的犹太人社区,他的父亲是一位成功的犹太商人,同时担任着犹太人公会会长和犹太教会学校校长。现在看来斯宾诺莎是妥妥儿的富二代,如果斯宾诺莎平稳的度过他的一生,他的生活将是富足的。

但是,斯宾诺莎完全选择了另一条道路。在1656年,他因为坚持自己的思想被驱逐出了犹太社区,从此走上了一条,在物质上的清贫的之路。

在这里我们就要先说说斯宾诺莎的思想了:他对宗教、对上帝的理解无论是在犹太教,还是基督教都是离经叛道的。在政治思想上,他反对君主制,认为民主政体是最优越的,他较早的提出了天赋人权这一概念,痛斥对思想和自由的压制,同时又强调人在行动上要守法。从这些思想可以看出,他可以说是启蒙运动的先驱。现在我们熟知的启蒙运动的大家,如:伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠,在他们的思想中,能清晰的反映出斯宾诺莎的影响。当然,斯宾诺莎还有很多其他的哲学思想成果,由于不太好理解,也和我们今天讨论的主题关系不大,我们就不赘述了。

这些思想不但使他不见容于他自己民族的犹太社区,而且不见容于当时的基督教社会。

他的亲生父亲和姐姐都希望他尽快离开,免得受到牵连。犹太社区给他施以恶毒的诅咒,甚至有人想要通过暗*置他于死地。他不得不离开阿姆斯特丹,最终在海牙安顿下来。从此以后,斯宾诺莎再也没离开过海牙,孤独的隐居起来,一生未娶。他依靠磨镜片来维持自己清贫的生活。而在思想上,他进行了深入的思考,著书立说。正如我们前面提到的,其著作在他身后,深刻的影响着这个世界。从某种意义上讲,他是用清贫的生活,换取了自己思想的自由和富足,他用这种方法找到了自己的幸福生活。当然他也付出了代价,由于长期磨镜片,吸入粉尘过多,他英年早逝,45岁就死于肺病。

在他清贫的一生之中,并不是没有获取财富的机会。

他在刚刚提出自己的宗教思想之时,犹太教社区就曾经对他进行过利诱,希望他改变自己的看法,至少不要公开宣扬自己的理论,如果他同意,就可以得到社区提供的一笔年金。他拒绝了。

在他成名之后,勃兰登堡选帝侯曾邀请他到海德堡大学担任哲学教授,条件是不可提及宗教。他仍然拒绝了

法国国王路易14也曾经派人暗示,如果他将一本著作题献给路易14,他将得到一大笔奖金。他还是拒绝了。

还有一些仰慕者,想要资助他,他全部拒绝了。

他说:“大自然需要一点点就能满足,如果大自然如此,我也如此。”

他就是这样,白天磨镜片,晚上边抽烟斗,边思考那些深刻的哲学问题,而这种思考所带来的感悟与宁静,是他幸福生活的源泉。这是追求幸福生活的另一个极端:就是用精神的自由与富足来求得人生的幸福。

实则对于我们普通人来讲,幸福生活的来源有两个方向,一是物质的,一是精神的。

我们绝大多数人,是用物质来满足自己的幸福生活的,正如今天我们所体会到的一样。但是,如果物质需求成为我们主要的,或者是唯一选择时,那么我们的精神就会陷入无尽的痛苦之中,在今天看来,这种痛苦不是来自于物质的绝对的贫乏,而是来自于无尽的对比和虚荣的诱惑。或者说是来自于我们精神的绝对的贫乏。

饿鬼道的痛苦,饿鬼道托生人的特点(4)

物欲横流的世界

当你看到你的生意上的竞争对手,占了比你大的市场,赚了比你多的钱,你会痛苦;当你看到,那个不如你的同事被提拔时,你会痛苦;当你的闺蜜拥有了一个LV,而你无法拥有时,你会痛苦;当你看到别人换了大房子、好车子,而你囊中羞涩时,你会痛苦……依此类推,不胜枚举。而这些由于对比与虚荣,与你的生活何干?

而当我们这个社会的大多数人都陷入了这种状况,人们都无法自拔之时,这个社会在精神上就是佛家所云的饿鬼道,这种精神的焦虑之苦,与饿鬼们的饥饿之苦,何其相似。而在某些极端情况下,不排除出现地狱道之苦(比如为了各种原因,借高利贷者)。

像斯宾诺莎这样的人,当然是极少数。他们追求的是精神的富足,物质需求可以压到很低的标准,在清贫的生活之中,他们依然能够体会到幸福,怡然自得,而其中相当一部分人的思想成果,为人类留下了丰富的精神遗产。

我们芸芸众生中的大多数,不可能象斯滨诺莎一样(当然如果教育水平再提高一些,这样的人会更多一些),但是我们是不是可以得出这样一个结论,一个健康的社会,一个想要得到幸福生活的人,是不是应该寻求一种物质追求与精神追求的平衡?!

我们当然需要物质资料来满足生活,但我们也同时需要精神上的东西来平衡物欲所带来的危害。

斯宾诺莎有一个观点:无知是一切罪恶的根源。我胆大一把,再加上一条:无知也是一切痛苦的根源。我们在追求自己物质生活的同时,是不是也应该同时丰富一下自己的精神世界,通过获取知识,提升一下自己的精神素养?!

降低一点物欲,提升一点精神素养,找到自己喜欢做的事,做自己喜欢的事儿,也许幸福生活就在你眼前。

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