所有的美都带有神性，而神自身亦是美，这样祂在宣法的时候，才有说服力。向来热衷宗教建筑游览，黄梅四祖五祖寺、西安青龙寺、北京雍和宫、广州六榕寺、武汉宝通寺、南京鸡鸣寺……逛遍中南部知名寺院，其中又尤其喜欢上海静安寺，它是密宗寺院，更像一座王城宫殿，商圈繁密熙熙攘攘的南京西路上，这座金光煊耀的坛城现世，心灵便收到了些许感召。
南京西路的小狮子
每次差头司机在南京西路上转弯，十字路口出现金黄色的狮子头阿育王柱，脑中便自动播放起了背景音乐：“香炉乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。”柱子上刻着四个大字：正法久住。
狮子：让我康康南来北往的众生
狮子头柱又叫“正法久住梵幢”，上面可爱的小狮子是16吨白铜浇铸贴金箔的四面狮吼像。狮子吼时百兽皆惊忙，用来比喻佛说妙法使群魔恐惧，表佛勇猛之相。梵幢是慈愍有情众生、化度大千世界的标示。这个梵幢就是上海无人不知的静安寺的标志了。
静安寺右侧的红墙上写着八个大字“庄严国土，利乐有情”。左侧则是“诸恶莫作，诸善奉行”。你看，不提一个佛不提一句法，因为在修行人眼里，一法不立、一丝不挂才是正路。佛菩萨没有姓名，佛堂上端坐的金身造像，无非是为了迷途大众的利益，才用色身示现。法如筏者，度如渡也，修行是途径不是目的，所谓护持佛法、供奉三宝，是给信众们准备的入门级功夫，练小号用。
说一个佛字，多少就着相了，自满口谈禅，总是自取束缚。如念念不忘有佛有禅，应当满脸惭愧才是。毕竟“一物当前，不能与道相应”。
法象天地
破门而入是我佛
跨进静安寺山门，可以看到东西两立的钟楼鼓楼，大雄宝殿和法堂在中轴线上各分为二。大雄宝殿右边的一根立柱有小铭牌，记录了静安寺工程所用木料全部取材于缅甸柚木。看到这个提示，就嗅到了香火油钱的味道。每年为了上头香，上海民众凌晨就要从愚园路绕到寺庙侧边广场，再排回南京西路正门，队伍看不到首尾，蔚为壮观。
静安寺里有据说是中国最大的一尊释迦牟尼玉佛像，供奉于大雄宝殿内。佛像来自缅甸，整块玉石雕琢而成，修饰按汉族传统样式，面如满月，慈和庄严。高3.87米，连莲座总高5.4米，11000公斤。由于玉佛太高大，奉安时不得不拆除门墙，literally破门而入，大刀砍四方。这事儿让我觉得很有意思，用禅宗的语言讲，就是“一切语言，山河大地，一一转归自己”。
尔等当谛听，我今为汝分说
一苇渡江VS石佛浮江
一苇渡江的故事很多人知道——南朝刘宋时，菩提达摩脚踩一根芦苇过长江，是为神迹。我国著名大型科普节目《走进科学》还专门做过一期节目，揭秘一苇渡江，结论是重点在完美的技巧、过人的胆量、科学的器材选择，也就是说拿芦苇杆当浮力器下水，在杂耍届还是一项事实存在的高等技艺。相较之下，静安寺的石佛浮*更加神秘而不可解了。
相传晋愍帝建兴元年（313年），有两尊不沉的石佛，一路漂浮到吴淞江边，石佛像通高七尺，不知造于何年何代，背后刻有清晰铭文，一尊名叫“惟卫”，一尊名叫“迦叶”。后被供奉在沪渎重玄寺（静安寺旧称）中。
敦煌莫高窟第323窟就用壁画记录下了这个故事——“建興元年。吳郡吳縣松江滬瀆口漁者萃焉。遙見海中有二人現浮遊水上。漁人疑為海神。延巫祝備牲牢以迎之。風濤彌盛駭懼而返……乃潔齋共東雲寺帛尼及信佛者數人至瀆口。稽首延之風波遂靜。浮江二人隨潮入浦。漸近漸明。乃知石像。將欲捧接。人力未展。聊試擎之。飄然而起。便舉還通玄寺。看像背銘。一名惟衛。二名迦葉。莫測帝代。而辭迹分明。”(《集神州三宝感通录》)
