为什么《金刚经》《道德经》这些书籍现代人很难读懂？给大家举个例子，比如相对论，因为具有难度，必须得有物理、数学等相关知识才能搞懂。如果你给没有物理数学知识的人讲相对论，就完全不懂。
古代的《金刚经》《道德经》也是需要有基础的，什么基础呢？首先你得懂文言文。其次得有实证功夫。
比如《道德经》说：“无名天地之始，有名万物之母。”当你通过打坐实证，证入到禅定那种无念的状态后，确实会看到一个个念头从无中产生，就会明白古人所说的“无中生有”并不是胡乱说的，而是在实证中真实看到的，就会知道什么是“无名天地之始”。那么当一个念头产生后，你没有及时觉知到，而是执着于那个念头体验那个念头，就会怎么样？沉浸到念头里。然后想啊想，想啊想，相续性思维就展开了，这时你的禅定功夫一下就退下来了。你会发现你现在所体验的一切，都是跟着念头体验念头而展开的，就是“有名万物之母”。这个时候你会发现，你通过实证证入到的结果，和古人所说的居然是一模一样的，古人根本没有骗我们，只不过我们现代人不实证而已。
再比如永嘉大师说得“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”。你听了这句话，会觉得不可能，人怎么可能没有排斥心和追求心，哪个人没有*啊？但是，你通过实证，把自己的思维调整到一定层次，也就是思维根本状态。在那种思维状态，是完全没有执着心的，你会发现永嘉大师说的确实是真的，那种思维状态确实是“不除妄想不求真”。
再比如“看山不是山，看水不是水”。那座山明明就是山，怎么就不是山了呢？因为在当前思维下看那座山，那确确实实就是一座山。但是把你的思维调整到明心的状态，你再去看那座山，就会发现古人说的就是正确的。因为在明心的状态下，所有的念头都像水泡一样产生消失，再产生再消失，你会非常明显地感觉到一切如幻。你在那种思维状态下，你只能观察到事物的第一特征，第一特征的状态就是“看山不是山，看水不是水”。
所以我们为什么很难读懂这些古代的实证书籍？因为很少有人打坐实证了，有实证功夫的人更是少之又少，那么读不懂《金刚经》《道德经》这些书籍就很正常。这就导致很多人把这类书籍当成知识去单纯的理解，却没有把这些书籍当成印证自己实证功夫的工具。如果你有证入思维根本状态，看到《金刚经》就会怎样？当下就懂，会发现《金刚经》所描述的思维状态，和自己证入到的一模一样，那就是真正理解了。而不是胡乱猜疑。
