庆阳当地称丧仪为“白事”、“埋人”。丧仪简繁各异，厚薄不同。“善终”与“凶亡”丧事有别。全市皆为土葬。
送终儿女守护父母去世称“送终”。此时，老人当着众人面吩咐“掌柜的”谁当、事业谁继承、财产处理法、账债的往来、对子孙为人处世的教导等身后事，俗叫“托家事”。人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病。同时，舅家、娘家人提出办丧事的条件一般要尽量满足。
穿衣死者临终时，亲人要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。咽气前须把寿衣穿上。寿衣多是及早准备好的。旧俗寿衣要在闰年闰月缝制；袖子讲长；穿单不穿双，穿平纹布；两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此；里子多选用红色等。现在除公务员外，民间寿衣多沿袭清朝、民国时的长袍短褂。人刚咽气，赶紧把预备好的“噙口钱”或“口实”（一枚穿上红线的铜钱或其他金属硬币）放入口内。
停床当病人换上寿衣后，就将其从卧室移到堂屋正室中。病人咽气后，将尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺谷草。谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。人死后，要把他的身体捋顺好，使其仰面躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”，到盛殓盖棺时再解去。尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能*食。尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。
报丧死者遗体停床后，即请“阴阳”先生来，按死者咽气的时辰推定“出殃”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、1周年、2周年、3周年的具体日子，并在白纸上开列这些时辰，贴在墙上，丧仪按此如期进行。丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们瞻仰死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。对姑、姨家和女婿、外甥、干亲等，由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知其何时祭吊、何时埋葬，以便如期吊唁。人死后前两日不穿白戴孝，称“黑头孝子”，第三日才“成服”。故孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，如有违反，须到主人家灶房叩头烧纸。“五服”外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，主动拿上香、纸，去烧纸吊唁，与死者告别，谓之“送纸”。
打墓当地人历来相信“风水”、“脉气”，故选择墓址非常慎重和认真。人死后，由长男或主孝陪“阴阳”先生拿上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、锹头等，到预定的坟地。根据八卦相生相克之理，选择“风水”好的“山向”，勾划出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”要兼顾后来夫妻并埋、儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔(“老坟”)，穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，就需用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，俗称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行公墓制，选择茔地的陋习已被破除，但仍延续请“阴阳”先生勘测定位“墓穴”的习俗。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5—8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去土葬除官绅外，一般不用砖石。现在，修墓的规格不断升级，讲究“砖箍墓”、立墓碑等。打墓都是亲邻相帮，一般不雇人。一日三餐，尽力款待。过去每当吃饭，孝子要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但孝子上墓地，必须给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒。近年，县城一些地方，打墓用挖掘机，既省时省力又快捷。
人死后3日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“入殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，还须有娘、舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”。如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体后，才能“合龙口”。龙口合了就不能再揭开。“入殓”捧头、起灵摔“纸盆”、出殡领头“扯纤”，以至祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子的事。只要长子在，任何人不能代替。死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭旌”，俗叫“主旌”,就是在长7尺、宽2.5尺的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，评语叫“公评”，无官职的评语叫“乡评”，女的评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌’最好是请当地名人领衔书写，写罢丧主必须恭谢。下葬时，取掉“主旌’题写者姓名，将其展盖于柩上。
设灵堂“灵堂”是停尸、置柩、供人祭奠及孝子守丧的地方。正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐幔，帐幔正中书一大字“奠”，帐幔前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊联”，上书悼语。帐幔前摆有桌子，其上正中靠帐幔处供奉死者灵牌或遗像，桌上摆有茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放有白纸包裹的土墼，供洒酹奠酒用。还要放“纸盆”，供孝子、来客烧纸用。桌两侧铺有谷草或麦草，供孝子守丧跪卧(男左女右)。桌前至房门左右摆列“纸活”。“纸活”由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。陈列多少根据丧家经济状况而取便。房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午，都要贴上白纸丧联。
人死后第三日早八九点钟左右“出子”，也叫“出门告”、“出报讣(讣闻)”、“成服”，意在向社会公开宣告丧事。即把死者的生卒年月及“五服”内的子、侄、孙写在纸上(不上女性)，贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看了解。写“报讣”至关重要，若死者无子，也无既定的继承人，“出子”时须临时选侄辈中一人作为承宗子写入“报讣”，写有谁，谁就有“合法”的财产继承权。“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写准，谁在先在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致。“出子”时，所有孝子要到齐，娘、舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹起唢呐，奏上鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多、阵容越庞大越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。
请主就是在开吊祭奠的前日下午，把“五服”内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，有坟头的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家大门时，女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，以新故者“灵牌”为中心，把所有“牌位”分左右按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他(她)们一起“吃、喝”。“请主”完后，儿子或女婿、外甥、侄女向死者献羊，俗叫“领羊”，就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者尊称亡人名讳，面向灵堂高喊：“×××(献羊者名字)给你领羊哩!”即有人分开羊脊上羊毛，拿水壶浇水，或将水灌入羊耳，羊受冷水刺激全身抖动。赞礼者即喊“抖毛大领”，就算死者“领了”，拉出去宰*作席场，第二天待客。羊皮归献羊者。主人家留少许羊肉让女婿、外甥带回。
祭奠正宁县永正、山河地区当天埋人当天过事，其他地区当天过事次日埋人。但在埋人当日或前一日，设席待客，公开祭奠，却是相同的。祭奠当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“知客”动手，在大门外“出纸”。“纸”又叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸(白纸为主)，凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗幡飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。“出纸”后，孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，要献上猪头。当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，专人登记来客和礼品。有“知客”专职接客。客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，须在礼仪总管带领下，乐队前列，孝子排队紧随其后出行村旁，跪拜相迎，以示尊重，称“接幛”。孝子列队，三叩九拜，至为隆重。近年来，时兴老小外家给孝顺媳妇披红，以彰其对已逝老人的孝行。过丧事除用唢呐奏乐外，又引进西洋鼓号。来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（奠仪）等；至亲也有送恭旌、灵条子(布料上面贴上悼词)、挽联的；还有敬献花圈的。近年来，丧事筹办，攀比之势有所蔓延，花费居高不下，几成社会积弊。
丧事规模丧事可分为普通、官宾、加祭3种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手即可，不行“点主”礼，仅跪草守灵、烧纸奠酒、接待来客祭奠而已。官宾事乐队庞大，礼仪复杂，耗费极大，惟富有人家才办得起。要请有功名的主官、土官各1人和礼宾4人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼(“三献礼”)、“点主”礼，及墓前“祭后土”等仪式。每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。加祭事就是因过去家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。其可按普通事过，也可按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。
进饭在埋葬前一晚，于灵前“进饭”。因死者在家“住”最后一晚了，儿女及亲人们难免有永诀痛别之情，故又称为“辞灵”、“家祭”。“进饭”从晚八点左右开始，鼓乐班子集坐灵旁，从孝子到至亲，按门氏近远依次进行。该谁“进饭”，谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵前，一首曲子奏完，“进饭”人叩头退位，再轮第二个人。“进饭”时，除本家孝子外，其他至亲“进饭”要给鼓乐班子送小费。给的钱多，吹奏得好而时间长；给一次钱就吹奏一曲。因此，各人“进饭”的时间长短不一。吹奏什么曲子，可由“进饭”人自点。如子侄点《祭灵》，女儿点《女望娘》，孙子点《状元游街》，其他孝子点《雁落沙滩》等。“进饭”往往要持续到下半夜，人们还要准备次日早晨安葬的事，所以，大都彻夜不眠。
起灵即人们常说的“出殡”，一般在早晨举行，具体时辰由“阴阳”先生推定。“起灵”前，先由吹手在村里吹奏一阵，乡邻听到唢呐声，就知道要起灵了，有的即到丧家帮忙，有人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。孝子及亲邻都到齐了，灵前烧纸磕头后，便把灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。当地“出殡”一般不用车，由4人或8人扛抬。路途远的，也有用架子车的。同时，有人把灵前的谷草(麦草)、台蜡、纸活等收拾在一起，随灵柩带到墓地去焚化。一切准备停当后，孝子跪地烧纸“起灵”，灵柩抬起后，有人用脚蹬倒停柩的两条长凳，由长子在柩前地上摔碎“纸盆”，顿时哭声大动。习俗上是谁摔“纸盆”谁是承宗子，就有继承权。灵柩起动时，长子在前，一手拉着扯纤布，一手抱着“灵牌”，低头弯腰哭奔墓地。“出殡”的队列顺序是，鼓乐走在最前面，吹奏哀乐。还有1人提着灯笼，俗叫“引路灯”。1人提着纸笼边走边撒“纸钱”，俗叫”引路纸”。1人提着斗，斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。1人端着献饭，1人背上祭桌，这些一般都由女婿、外甥充任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、“送埋”的亲朋好友随后。灵柩出村时路过谁家大门，谁家就烧起火堆，一则“路祭”，二则为驱邪。
下葬灵柩抬到墓地，要绕“墓穴”转一圈，示意死者踏看“地方”，熟悉环境。转毕，置灵柩于墓穴前。孝子全部跪倒。“阴阳”先生下到墓室，用罗盘测定灵柩放置的方位，同时划出中心线来。下葬的时辰到后，用绳索把灵柩吊推入墓室，长子事先进入墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在“阴阳”先生划定的线上。接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放置灵牌、墓志砖、“阴间地契”，点上长明灯，摆上献饭，放个吃“饭”碗，然后用土墼或石板封闭墓室口。办完上述事宜，开始填土“全墓”。孝子再次大哭，长子填入第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨，接着众人就都动起手来，行动迅速，人人卖力。插条扁担以定中心，防止坟头偏斜。墓全毕，上面撒上五谷杂粮，孝子与众人一起跪拜烧纸，火化纸活后，埋葬即告结束。返回时，长子抱上“牌位”，扛抬灵柩的绳索绾成一团，由女儿怀抱回家放入粮囤，取“材(财)绳(神)到家”之意。葬毕回家后，全体孝子先叩头烧表敬天；再到“家门父子”各家“谢灶”。然后，招呼“全墓”人吃饭，过去多为面，俗称“吃埝墓汤”。当日上午，再摆酒席，谢总管、知客。然后拆席棚，送还家具，清理用物，送客人，丧事全部过完。
葬后祭祀死者安葬后第三日下午，原来“送葬”的孝子及女婿、外甥，端上“献饭”，掮上锨，到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟院，然后把“哭丧棍”全部插在冢尾，又把垂在脑后的孝纱盘上头去。俗称“复三”、“全三”等。从此，孝子才可以随意出入别人家的大门。带去的“献饭”献过亡灵之后，孝子分食不完就地埋掉，不能带回家中。原来“送埋”的孝子及至亲，必须参加“复三”，俗语说：“送埋不复三，家里穷个干。”所以，人们都非常忌讳，“复三”时“送埋”者无一行缺。人死从咽气之日算起，每7天为1个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第1个7天叫“头七”，第2个7天叫“二七”，直到第7个7天叫“尽七”。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。“祭七”过完到了百日，再烧化纸钱，进行祭奠。以后死者去世的3年内，都要举行祭奠礼仪，俗称“三年守制”。第1年叫“头周年”，第2年叫“二周年”，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”，这时已经“服满”，故最为隆重，有的像过丧事一样，*猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。“三周年”的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。在“守制”的3年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。3年后，才可进行正常的节日习俗活动。
回族葬俗按伊斯兰教规和当地习俗，回民实行“土葬、速葬、薄葬”。葬不择时，不用棺椁，不用任何陪葬物和祭品，仅用3丈2尺白布装裹，主张3日必葬，入土为安，葬必从俭。待葬期间，不磕头，不设祭棚，不动乐器。
洗礼是任何一位穆斯林咽气后，首先必行的要事。先准备好洁净的温水、水壶，然后将亡人停放在木板上，用水壶为亡人浇洗。一般由3人承担，1人执壶浇水，1人帮助倒水，1人用戴着白手套的双手洗涤。洗涤顺序是先右后左，先下身后头部再面部，再从上到下洗遍全身。洗礼净身后，将亡人移至制好的“克番”（殓衣）上，包裹遗体。“克番”忌用针线缝制。男需“克番”2件，即大克番、小克番、坎夹；女需“克番”5件，除上述3件外，再加“裹胸”和“统布子”各1件。给亡人裹“克番”，第一件是坎夹，将1块约2米长的布对折，在折缝中剪上一道口子，套入亡人脖项，披在身上，长至膝盖。第二件是小克番，其长度上至头顶下至脚腕，包裹遗体2周。第三件是大克番，把遗体从头到脚全部包住，两头还需余1尺左右。女的除此而外，还需穿上裹胸，戴上盖头。盖头前长后短，盖住面部。这样一层一层地裹好，用白布带从脚底、腰部、头顶系住。穿好“克番”后，将亡人抬放在“塔布匣”(亡人匣)，头北脚南面向西，放在安静的室内或庭院洁净处或清真寺内(不可放在礼拜大殿内)。接着，由阿訇向西站立，为亡人站“者那子”（殡礼），祈求安拉赦免亡人罪过，为亡人祈福。
出殡时，凡信仰伊斯兰教的男女信徒，均可到丧者家中送埋，但禁忌女人去坟地。出殡时“塔布匣”由亲近的人轮流抬往坟地，将“塔布匣”放在地上，揭去苫单，由亲者轻轻将亡人从“塔布匣”中抬出送下墓坑。墓基北向，长方形，墓坑正中西方挖1人可进出的洞口，再向墓基同方向挖偏堂，大小高容1人跪起，长以身长为准。将亡人抬入墓偏堂后，把系“克番”的白布带解开，男要露出面部，头北脚南面向西停放，封住偏堂口。随之由长子或亲人先向墓坑下土3锨，同时阿訇率众吟诵《古兰经》，众人齐手下土掩埋，掩埋后众人双手平于胸前，手心向上接“都阿依”（祈祷），丧家或亲属可施舍财物济贫，结束葬礼。
来源：正宁微平台（*mlznwxh）
