嗨大家好！今天和大家分享亚当·斯密的经济 人生哲学。
亚当·斯密，英国经济学家，现代经济学之父，最有名的作品是《国富论（豆瓣评分9.5）》、《道德情操论（豆瓣评分8.8）》。
他以经济现象与人性结合起来，神奇地形成了一种类似人生哲学的观点。有点像一位披着经济学外衣的人生哲学家。我想，这也许能为我们想要的人生提供更多的可能。
关于他人的自利心
“从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处。”
关于爱和认同
“我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和*，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。”
关于等级和秩序
“等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。”
关于虚荣
“虚荣总是建立在我们相信自己是受人注意和被人赞许的基础上。”
关于财富的增加
“要获得内心平静就必须做到‘身体健康、没有负债、问心无愧’。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。”
关于被爱与利益的取舍
“意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。”
关于科学
“科学是解狂热和迷信之毒的良药。”
关于仁慈和正义
“仁慈犹如美化建筑的装饰品，而不是支撑建筑物的地基。因此，呼吁人们实践仁慈已经足够，没有必要强加于人。相反，正义好比支撑整个大厦的中心支柱。这根柱子一旦动摇，那么人类社会这个宏大而雄伟的建筑必定会在转眼间土崩瓦解。所以，正义必须要靠强制来推行。”
关于财富与权力
“财富是用于交换劳动的权力。”
关于“纯粹的正义”和“现实的善行”
“在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。”
关于善行
“比恶毒更加可怕的是善行，因为善行过分，就不受良心的管制。”
关于共情
“我们赞同别人的情感，并不意味着我们和对方的情感一定要完全相同。”
关于爱他与自爱
“我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。”
关于节俭与勤劳
“诚然，未有节俭以前，须先有勤劳，节俭所积蓄的物，都是由勤劳得来。但是若只有勤劳，无节俭，有所得而无所贮，资本决不能加大。”
关于剥夺与得到
“剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。”
关于“伟大人性”和“自我控制”
“我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。”
关于自利与分工
“交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。”
关于个人不受控制的追逐与消费行为
“每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会（或者说，必然会）使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。”
关于对自我关注的节制
“我们谈论关于自己的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。”
关于国家的富有
“一个国家的富有不在于货币的多少，而在于生活必需品的丰富。”
关于好的经济制度
“什么是好的经济制度，一个好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度。”
关于社会的经济发展成果
“如果一个社会的发展成果不能充分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。”
关于自私
“人天生，并且永远，是自私的动物。”
关于如何对待自私
“多想别人，少想自己；节制自私，发挥仁爱，构筑完美人性。”
希望本次的文章，给你思想的启发~
