亚当斯密在《道德情操论》和《国富论》中，把人们的行为分别归结为看似完全矛盾的“同情”和“自私”。几百年来，很多砖家一直无法理解亚当斯密在这两本书里呈现出来人的行为中，关于同情和自私这一对自相矛盾的问题。其实，我们以中国黄老文化源头的《易经》智慧来解读，就会明了，亚当斯密早已深谙宇宙智慧终极之道，作者早已悟道，与“天地之心浑然一体”，天下困惑者众，皆因自己颠倒妄想而不得智慧法门而已。
以《易经》智慧解读亚当斯密的思想，不但不矛盾，恰恰相反，这是亚当斯密觉悟到宇宙智慧的最高极～一阴一阳之谓道。人性深处深刻的同情，是以利他为出发点的“阳极”；人性深处深刻的自私，是以利己为出发点的“阴极”。一阴一阳，唯有这两极达到一个平衡，方为佛陀将的“中道”，即宇宙智慧里进入自由境界的终极之道，涅槃之道……
亚当斯密是通过《道德情操论》和《国富论》这两本书，把看似完全矛盾的人性深处浑然一体的“中道之心”展示给了世人。《道德情操论》展现了人性深处的“阳极”；《国富论》展现了人性深处的阴极。一阴一阳之平衡，这就大道，没有道德伦理的对错是非。唯有一阴一阳之平衡，方为中道自由智慧之境界，这才是人类的最高追求……
人性深处的“中道之心”是宇宙最精妙绝伦的智慧。它早已超越了人类可以理解的一切伦理道德和是非对错。成为宇宙智慧的最高一极。
人间一切伦理道德是非对错之困惑，完全源于深处“小我”囚牢而不得智慧法门，一朝觉悟，豁然开朗……
如果你读亚当斯密的《道德情操论》和《国富论》，没有进入《易经》智慧的维度，没有觉悟佛陀“中道之心”之法门，就会陷入这些鸡零狗碎的“小我”之争。
这就是为何，古今中外很多砖家前赴后继于“小我”执念中，因不得法门、自寻烦恼而误导大众之故。
读懂了亚当斯密的宇宙终极智慧之道，你就是自由之神
