不知道是什么原因，包拯后来又把这个孙姓的妾遣回娘家去了，历史上并没有给出明确记载，
据说是因为这位姓孙的妾经常跟包拯吵架，惹恼了包拯，才被打发走的。
细心的崔氏了解到这位孙姓的如夫人在回娘家以前已经怀有身孕，但是不方便直接告诉包拯，于是暗地里照顾她，经常派人给她送钱、送生活用品。
后来孩子生了下来，是个男孩。崔氏就把这个男孩带走，自己偷偷抚养起来。
这件事在现在看来，有那么一点“横刀夺爱”的感觉。
毕竟，把孩子从亲生母亲身边带走，对孩子的亲生母亲来说有点残酷。但是，这在中国古代社会是很正常的。
中国古代，妾的地位很低，对自己的孩子是没有支配权的，妾生下来的孩子要认正妻当主母。所以，崔氏这么做也无可厚非。
崔氏很清楚，这个孩子是包拯的唯一骨血，自己一定要好好抚养才行。
她也在等待着一个合适的机会，把这个孩子交给包拯。
机会很快就来了，包拯要庆祝自己的六十岁大寿。
在送走了前来祝寿的宾客之后，崔氏感受到了包拯内心的落寞。她明白，自己的公公始终很想有一个儿子。
于是，崔氏把这个襁褓中的男孩抱到了包拯面前，并且跟包拯解释清楚了这件事情的来龙去脉。
包拯大喜过望，于是给这个男婴取乳名包綖。
四年后，64岁的包拯去世。包綖才5岁。崔氏陪着婆婆，抱着自己的小叔子，护送包拯的灵柩从开封回到老家庐州安葬。
丧事刚刚办完，崔氏之母吕氏就从娘家荆州赶到庐州，要求崔氏随她一道返回荆州再嫁。
崔氏坚决不走，说：“我已经守节十年了，如果想改嫁就不会等到今天了。”
母亲吕氏劝她说：“前朝的公主尚可以改嫁，本朝虽然倡导女子在家从父，出门从夫，夫死从子，可如今你公公、丈夫、儿子都不在了，你还有什么节可守的呢？你老了又依靠谁呢？”
崔氏说：“母亲此言差矣，本朝不也有饿死事小、失节事大的道理吗？我从前没有离开包家，主要是为了公公婆婆。现在公公虽然不在了，但是他老人家留下来的骨血——小叔子还年幼，包家的门户全靠我来撑持，我怎么能在包家最困难的时候离去呢？”
时任庐州知府的张田听说这件事以后被深深地感动了，亲自写了一篇《节妇传》呈报朝廷。皇帝也很触动，传旨封崔氏为寿安县君。
包綖7岁的时候，崔氏为他延请启蒙私塾，教他读书写字，并为包綖改名为包绶。
包绶9岁的时候，董氏一病不起。崔氏熬汤煎药，终日不离床头。
董氏去世后，崔氏又一手张罗后事，修建墓庐，刻写墓志，把董氏妥善安葬在包公墓地。
从此包家的门户便由崔氏一手掌管。
崔氏含辛茹苦将包绶抚养成人，又给包绶娶了庐州知府张田的女儿为妻。
张氏不幸早逝，崔氏再次主婚，让包绶与当朝宰相文彦博的小女儿文氏结为秦晋。
将这一切办妥以后，崔氏就派人到开封一带去寻找包绶的生身母亲孙氏的下落，最后将孙氏接到庐州，让包绶母子骨肉团聚。
可以说，包拯的“独苗”包绶是由崔氏一手带大的，而且由崔氏操办了包绶的一切人生大事。
“长嫂如母”这个说法最开始就是用来形容崔氏的。
《宋史》也在《列女传》里记载了崔氏的事迹，明清时期，合肥还留有纪念崔氏的“节妇台”“尚节楼”等建筑，至今合肥一带的人们仍然对家里的嫂子十分敬重，就是因为这样的历史渊源。
可以说，如果没有崔氏，包拯家族的血脉就断了。
