崔氏用自己的行动，赢得了包拯的尊重，赢得了当时社会的尊重，当然，也赢得了包绶的尊重。
包绶一直像对待亲生母亲一样孝顺崔氏。
崔氏62岁去世，当时包绶在汴京担任国子监丞，闻讯连夜奔回庐州，披麻戴孝，为崔氏办了丧事。
包拯家的第三位杰出女性，是包拯的次媳，也就是包绶的夫人——文氏。
文氏的出身也很好，父亲是当朝宰相文彦博。但是文氏在嫁给包绶以后，和包绶一样过着简朴的生活，时常吃素，但是对他人却很慷慨，经常帮助别人。
她的父亲是当朝宰相文彦博，辅佐天子，权倾朝野；她的公公是包拯，因为公正廉洁而闻名天下，
她在生活中完全有资格高调一点，但她并没有，而是始终为人谦和有礼。这是十分难得的。
不仅人品好，更重要的是，文氏很好地完成了一名封建社会女性的重要任务——传宗接代。
文氏是在包绶之前去世的，享年只有30多岁。给包绶生了四个儿子，两个女儿。
四个儿子分别是：包松年、包耆年、包彭年、包景年。在文氏的悉心培养下，四人后来都考中进士。
文氏虽然寿命不长，但是为包家开枝散叶立下了汗马功劳。
今天的“世界船王”包玉刚是包拯的29代孙，也是文氏的第四个儿子包景年的一支。
可以说，包拯家的三位女性——包拯之妻董氏、包拯长子包繶之妻崔氏、包拯次子包绶之妻文氏十分重要，
没有她们的贤良淑德，也就不会有包拯家族代代相传的“孝肃家风”了。
包拯三代家谱之——包拯家的男人们与家训传承如果说包拯家的女人营造了优良的家庭氛围，传承了后代，那么包拯家的男人们则在官场上很好地践行了执政理念——清正廉洁。
不论是包拯、包拯的儿子包绶还是孙子包松年等人，都做到老百姓心里的“青天大老爷”。
关于包拯的清正廉洁的故事，最经典的要数“不持一砚而归”了。
包拯曾担任端州（今广东肇庆）知州三年之久，当时，端州盛产一种著名的砚台——端砚。
端砚是中国古代四大名砚之一，也因此成为朝廷钦定的贡品，每年端州的老百姓要向皇帝进贡一些端砚。
