许慎关于“闰月”之所以为“闰”月的解释，不能说毫无道理。不过，细究起来，也有可商榷之处。
关键在于对“王”字的解读。
《说文》云：“王，天下所归往也。董仲舒曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。孔子曰：一贯三，为王。”
许慎的这个认知，是从董仲舒来的；而董仲舒的理念，是从孔子来的。
《说文》，是中国的第一部字典。编著此书，许慎居功至伟。然而，不容否认，也还是不无瑕疵。
对“王”字的这一解释，不论来自谁，都不能不说确实错了。
甲骨文中有“王”字，为“斧头”象形。“格仲尊”之金文，与《说文》收入的“王”字古文，明显可见与甲骨文的“笔势”演变，皆为“斧头”象形而来。
《礼记.明堂》曰：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆南向而立。”
“斧扆”，是绘有斧头的画屏。上述记载，是说以这种画屏象征统治和权力。
“王”字本义是“斧头”，引申为“权力”，然后才引申为“人君”。
另可为据的是，“斧”与“戉（鉞之本字）”一语之变。甲骨文、金文和《说文》所收“戉”字，亦有系统“笔势”演变关系。《说文》“戉”下引《司马法》云：“夏执玄戉，殷执白戉，周左杖黄戉，右秉白旄。”
可知，“戉”之本义为兵器，引申义为“权力”，与“王”之字义演化一致。
由此考究“闰”之字义演变，可追溯其本义。
《说文》，收与“闰”字形有关的字两个——“潤”与“瞤”，读音相同。
“潤”，《说文》云：“水曰潤下。”语出《尚书.洪范》，没有更多解释。所谓“潤下”，即“滋润”、“润滑”也。
“瞤”，《说文》曰：“目动也。”也没更多解释，但亦含有“圆润”、“滑润”义。
《周礼.考工记》中，有“撋”字，是来回拂拭之义，后人多用“擩（ru）”字，许慎未收此字。
唐宋以后，有了“橍（run）”字，是木名；有了“㠈（run）”字，是地名；还有了“膶（run）”字，是“䏰”的异体字，为汉代县名，还指蚯蚓。
唐宋以后与“闰”字形有关的字，可以不考虑。
汉以前的“潤”和“膶”之含义，皆应来自“闰”。或者说，“闰”是这两个字的本字。“潤”字，或写为“䦞”。
亦可知，“闰”之本义，或者说主要含义，即“圆润”或“使圆润”，“滑润”或“使滑润”。
“置闰”及“闰月”，其实就是为实现人间历法与太阳回归年更好契合这个目的。
《汉书.律历志》云：“故春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成。是以事举其中，礼取其和，历数以闰正天地之中”。
事物，要抓举中间；仪礼，为调整和谐。安排历法，就要靠“置闰”调正“人道”与“天道”相符。
班固还引《春秋》和《左传》语曰：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。不告闰朔，弃时正也，何以为民？”颜师古注曰：“言四时渐差，则置闰以正之，因顺时而命事，事得其序，则年谷丰熟。”
可见，“闰”，有“圆润”或“使圆润”，“滑润”或“使滑润”之义，还有“调正”或“使正”之义。
