第二种姓被叫做刹帝利，也算是贵族阶级，但不如婆罗门高贵。他们也有各种特权，但都比婆罗门少一些。
刹帝利往往为婆罗门服务，但从利益上来看，他们两种姓的利益是一致的，在社会中往往一致对外，压迫比他们俩更低的种姓。
第三种姓叫做吠舍，就是印度的普通人。他们从事各种职业，被前两个种姓的人压迫。虽然是平民，但他们往往并不恨婆罗门和刹帝利。因为他们还有可以压迫的更底层的人。
种姓制度就是这样将人异化，泾渭分明的等级制度会让人产生一种感觉：这一切压迫与被压迫都是完全正确的。吠舍人大多从事商业活动，因为在古代，商人也是一种低贱的职业。
第四种姓就是首陀罗了。首陀罗就是印度最低种姓之人，被前三个种姓压迫。但同吠舍一样，首陀罗大多数是不恨高种姓人的。
因为在他们的教育里，他们就是天生低贱的人民。他们生活在贫民窟里，每天只能靠体力劳动获得低微的收入过活，困苦的环境是最折磨人的意志的。
很少有首陀罗能够走出自己的阶级，去到大学里念书。穷困往往是一而再、再而三地不断压倒可怜的人。
并且种姓制度的可怕之处就在于，往人的心理种下永恒的一种观点：人生来是不平等的。很多首陀罗人都自然而然地认为自己天生就不如高种姓人优越，自己就是低贱的，就活该被压迫。
如果能得到为高种姓人服务的机会，他们会感天动地。直到现在，也会有首陀罗人全家担任高种姓家族的仆人，世世代代作为仆人为高种姓人服务。
而且首陀罗人不会觉得这是不好的，反而会觉得这是荣耀。能为高种姓人服务，其他的首陀罗人也会高看他们家一眼。可以说，在首陀罗阶级内，他们就成为了高级人。
在中国，穷困家庭的孩子也可以靠自己的努力通过高考翻身，学习不好的人只是可以靠自己的努力劳动在社会上立足。但在印度，首陀罗是没有这样的机会的。
哪怕有首陀罗的孩子克服万难，凭借自己的毅力考上了大学，在社会中找到了体面的工作，他也会受到歧视。在职场上，周围的高种姓同事可能会不愿意和他说话；在学校里，低种姓人更是会受到高种姓人的排斥。
甚至有过这样的新闻，在印度的大学里，一名教授必须跟自己的学生鞠躬问好，只因为教授是低种姓出身，而学生是高种姓出身。
为了压迫低种姓人，由高种姓人控制的社会还向他们灌输这样的思想：今生受苦，来世就会转成婆罗门降生。
因此，很多本来就因为缺失教育而愚昧的首陀罗人，坚信受苦是有道理的，是为了来生积攒福报。他们因此不去努力，而是默默忍受着这一切。
