这对应于文献记载的太皞庖牺氏“代燧人氏继天而王”。
又结合同时期赵宝沟文化转变为红山文化，长江以南、汉江以西的大溪文化的突然兴起，可以判断，这座墓葬的落成，就标志着赵宝沟文化族群在中原战败，他们被分解成了红山文化和大溪文化两个支系。
这对应于文献记载的太皞庖牺氏“立一百一十一年崩”，和“伏羲葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也”。
其中，“南郡”对应大溪文化，“山阳高平之西”就对应这座“天盖墓”。
所以，这座“天盖墓”的意义是什么呢？
就是印证了文献中女娲氏“*黑龙以济冀州”、“断鳌足以立四极”，于是“地平天成”，“女娲氏没，神农氏作”的说法。
这座“天盖墓”的落成，就标志着“太皞庖牺氏时代”结束，“神农氏炎帝时代”来临。
怎么理解河南荥阳市的青台文化遗址（距今5500年）呢？
首先，根据遗址中的“九星遗迹”是属于“星宿文化”，而“星宿文化”只有在之前的西水坡遗址“天盖墓”中才有出现，来判断这个遗址的创造者，和西水坡遗址“天盖墓”的创造者是属于同一个族群。
然后，结合同时期山东地区的大汶口文化由第一期转变为第二期，并且，这种转变不是简单的生产生活面貌的改变，而是文化性质、宗教意识的转变，以及东北地区红山文化在这时候也大放异彩，出现了具有宗教中心性质的牛河梁文化遗址，来判断这是庖牺氏的后裔重返中原，天下重新由庖牺氏部族主导了。
所以，青台文化遗址的意义是什么呢？
就是标志着“神农氏炎帝时代”结束，“少皞金天氏时代”来临。
“少皞”和“太皞”是对应的，他们是爷孙俩。
“皞”，就是登上泰山，面向太阳，迎接到了庖牺氏部族的保护神“木神”，将之请上了“东方正位”——“东封泰山”的意思。
“少皞”和“太皞”，就是他们爷孙俩都有“东封泰山”之功。
怎么理解陕西榆林市的石峁文化遗址（4300年）呢？
首先，从石峁文化遗址中发掘出大量具有宗教内涵、代表一种宗教意识的玉器，表明遗址的创造者属于具有玉崇拜文化的族群，也就是庖牺氏族群。
具体到更接近的，就是石峁遗址与良渚文化遗址之间的联系。
石峁文化遗址大型石雕上的饕餮纹，与良渚文化遗址中玉琮上的饕餮纹，在形象上惊人地一致，表明这两个文化遗址的主人是属于同一个族群。
而石峁遗址最早出现于距今4300年，良渚文化正好在距今4300年消失。
如何理解这种此起彼伏的现象呢？
我们要了解这个现象的背景，就是距今5000年，红山文化被小河沿文化取代，然后，中原地区的庙底沟文化在距今4900年，由早期转变为晚期，到距今4800年又进一步衰落；同时，山东地区的大汶口文化由第二期转变为第三期；到距今4500年，小河沿文化就消失了，同时，中原和山东地区兴起龙山文化。
这些现象对应于文献记载，就是“轩辕氏黄帝”在“少皞金天氏”的衰落中崛起，将“少昊金天氏”赶到了山东，同时“北逐荤粥”（对抗小河沿文化族群）；但是，轩辕氏黄帝“北逐荤粥”（对抗小河沿文化族群）并不成功，常常打败仗，以至于“迁徙往来无常处”，于是，他们禅位于良渚文化的主人“颛顼大帝”；“颛顼大帝”从太湖流域北上中原，接替“轩辕氏黄帝”继续“北逐荤粥”（对抗小河沿文化族群），最后打败小河沿文化族群，从而“北至于幽陵”，就是夺回了他们庖牺氏部族的祖籍地——东北辽西地区。
但是，距今4300年，良渚文化遗址被洪水淹没，“颛顼大帝”世系受到沉重的打击，他们再也没有能力继续对北方游牧民族形成碾压性的态势，于是，他们不得不采取筑城防御的策略。
这就是石峁城文化遗址，和良渚文化遗址此起彼伏的原因。
那么，石峁城文化遗址的意义是什么呢？
就是标志以伏羲氏部族为代表的中原农耕民族，与北方游牧民族对抗，而中原农耕民族在对抗中，由主动防御地位转入到被动防御地位。
怎么理解河南洛阳市的二里头文化遗址（距今3900年）呢？
首先要知道，二里头文化遗址是龙山文化的孑遗，兴起于龙山文化的消亡之际。
距今4000年到距今3900年，是龙山文化消亡，二里头文化兴起的过渡阶段。
在这个阶段中，从“龙山文化时代”到“二里头文化时代”，整个黄河中下游地区的聚落数量，从1669个锐减至180个；聚落总面积，从218.33平方公里锐减到47.05平方公里。
也就是说，“二里头文化时代”的黄河中下游聚落数量，仅为“龙山文化时代”的10.78%左右，聚落总面积也缩小至“龙山文化时期”的21.45%左右。
而在聚落数量和聚落总面积锐减的同时，许多聚落的文化面貌，也发生了根本性的变化。
“二里头文化时代”早期的陶器，较之于前面“龙山文化时代”的陶器，出现了制作技术骤然下滑、陶器风格与组合也截然不同的剧烈变化。
而伴随着中原地区的这种剧烈变化，在东北地区原来的红山文化、小河沿文化所在的地区，这时又突然兴起了一种夏家店下层文化。
