现在，很多人一聊起丝袜复兴，就得追回16世纪的法国凡尔赛；一聊起它与中国的渊源，就下意识地想起民国。
但与这些浪漫、性感的想象不同，作为当代短视频平台的流量密码，丝袜从第一次出现在这片土地上，就伴随着暴力与鲜血。
中国古代记述历史的方式有很多，其中既有史家记述的正史，也有像笔记杂谈中的百姓故事。虽然丝袜在正史中难寻踪迹，但在小说里却展现了它的流行经历。
比如在清朝光绪年间的小说《冷眼观》里，作者就通过描写苏州书寓先生（旧时最高档次妓女的称号）祝如椿的穿搭，记录这个刚刚崛起的时尚：
“穿了一双外国球牌黑丝袜，自从上了脚，定要把袜底穿破了才舍得脱下来换洗。”
这段有关丝袜的描述，恐怕当代人读起来，自然是不会对丝袜产生半分好感，甚至会觉得有点生理不适。但如果把视角移回祝如椿所处的时代，她对这双袜子近乎魔幻的珍视，就很好理解了。
这条进口丝袜有多珍贵，我举个例子你就能明白：根据大英百科里的数据，1900年，89%的女士长筒袜是棉的，11%是羊毛的，只有1%是丝绸质地的。因此，别说在当时的中国了，放眼世界，这条袜子也算得上是一顶一的奢侈品。
但这条袜子的价值，也不单单在贵的这个点上体现，要知道丝袜在当时，可是只能进口的稀罕物件，只能在中国几个通商口岸里的外国商场里才能买到，这一圈兜兜转转，买起来的难度那是绝不亚于现在的Birkin。
晚清变局中，缠足年代告终，女孩也可以尽情享受体育运动了，值得注意的是他们的袜子，是带螺纹袜口的洋袜，便于运动。
图片来源：史景迁，《世纪中国》
虽然跟传统袜子相比，洋袜透气且便于运动，但它紧实的袜口还是不太讨喜，所以这些进口袜子的主要受众，还是教民和通商口岸的外企打工人。
而这种特点，也让丝袜成为了暴力冲突的焦点，成为了“血染的时尚”。
义和团运动中，团民对所有西方事物充满仇恨，除了会烧教堂、砸铁路之外，带有西方文化元素的中国人，也是清算目标：从信不信天主教，到留没留过洋、会不会讲外语，甚至再到用不用洋货，都成了他们攻击的理由。
团中云，最恶洋货，如洋灯、洋瓷缸，见即怒不可遏，必毁而后快……见洋货者，或紧衣短袖，或物防洋式，或上有洋字，皆毁物*人。
图片来源：《义和团·册二·天津一月记》
按照人的“西化”不同等级，义和团会把人分为“二毛子”到“十毛子”，如果看见你穿丝袜或者是洋袜在街上走，那就完了——轻则撕袜滚蛋，重则断足等死。
在这样血腥和荒诞的背景下，丝袜开始了在中国的奇幻漂流。
