治丧：周原人叫（行丧）。也是葬礼中最讲究，最重要的环节。逝者老人的儿子请完门子后，所有同宗、同族的人会霎时云集逝者家里，一切规程事宜也是在请门子协商里拍案。少则几十号人，多则即便所有能垫屁股的板凳、石头墩墩、木头桩桩全用上都安置不下诸位同宗乡党，索性在院子里像开大会一样商量起事宜。先明确安排出几批报丧人员，兵分几路郑重其事的去通知所有亲朋好友，先接收到丧讯的绝对是逝者的娘家或舅家。逝者就性别而论娘家也好、舅家也罢，无不外呼必有一家绝对是逝者的根。华夏朝邦上至皇亲国戚，下到庶民百姓历来都是很尊敬根家的地位嘛！这根家接到丧讯，必然也是第一个赶来庄严肃穆吊唁的亲属。“敬之一礼，还之一礼。”吊唁周原人俗称谓：“奔丧”，这奔丧讲究也是颇多。
其他人员听从安排，各司其职请阴阳先生、油漆匠置办棺材，联系做饭的服务队，鼓乐班，赶集市买菜割肉，搭建宴棚，灵堂。当然不下雨的天气也是要搭建的。妇女扯白绸布缝置孝服，制作麻冠，孝棍，俗称：（柳棍）。儿女、孙穿白色孝服，握白色柳棍，重孙则是黄色孝服与黄色柳棍。
举丧：即，老人逝世的第二天开始。阳阳先生根据逝者的生辰八字，用罗盘勾画墓穴的方位，确定逝者下葬日期。撰写丧礼门牌，也就是（讣告）。周原人的讣告格式填词用句十分考究得体，文意大致如下：“丧母~
不孝男：长子立德、次子立功、幼子立言、等；罪孽深重，不自陨灭，祸延
先（显）妣__母___________老孺人，痛于_________年______月____日寿终正（内）寝。据生于_______年___月___日，享年___十有____岁。不孝男――――等叩地呼天，悲痛欲绝。亲视含殓，正柩夷于堂，尊礼成服。泣卜即日____时前家奠，_____时安葬，即日_____时扶榇（chen）归（安）葬于村北本府之（莹地）。
倘(chang)蒙
姻世族戚闻
哀子_________________泣血稽（ji）首
齐衰服孙________________泣血稽首
小功服侄________________拭泪稽首
缌麻婿__________________拭泪司书
年 月 日”
注：孤子；母健在，父逝世，称“孤子”。哀子；父健在，母逝世，称“哀子”。孤哀子；父母俱殁，称“孤哀子”，如母先殁，父後殁，则称“哀孤子”。
侍慈孤哀子；母殁后父又续娶，父殁后继母在堂。降服孤哀子；出继或被收养，而本生父母逝世。 对于：（安）、（厝）、（归）的运用：安，有新开拓坟墓之意。厝，有临时之意，对客死他乡之人有旅厝之说。（周易）归，是回归。
注：（讣告上人过60花甲加一天岁，人活古稀加天地两春秋，即：虚增两岁）讣告上明确分列着：大功服孝子、孝侄、孝孙、孝重孙与小功服孝侄、孝孙、孝重孙，这也是所谓本家五服内外远近直系亲属区分的显现。五服：是指由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上*、下*、旁*”即此意。
悬挂大门外的讣告很清楚、明了的撰列着，纵横交错的诸名讳间关系，以及众吊唁者与逝者的辈份称谓。鼓乐班，做饭的服务队，主家一切事项这时都已经安排妥了。家里家外所有人直系亲属穿戴孝服白天跪灵，夜晚守灵。一伙专业人士，这会也在公坟墓地里赶时赶点的挖掘新坟墓。
守丧：一般为三天，个别也有五到七天，这通常是阴阳先生根据逝者的生辰八字而订。这时村里的老桐树上早已挂起了大喇叭，喇叭里吼着传统悲凄的秦腔剧目。守灵期间，逝者儿女身着孝服、手握柳棍白昼跪在寝床跟前，等着在外工作或打工的同族、同宗收到丧迅也一一逐个赶来在逝者遗像前稽首（磕头）、化吊纸钱、上香。赶来吊唁的同宗人绝大多数都是逝者的堂侄、堂侄女，即；逝者儿女的辈氏哥弟、姐妹。
舟车劳顿从各省各地赶回来吊唁他大伯或碎爸（叔叔）、大妈、婶子的堂侄、堂侄女们，进村时必是两眼飙着汹涌泪，嘴里哭喊着自己对逝者的辈份称谓：“nia、我的大伯／碎爸、大妈／婶子您一辈子艰辛持家、待人和善，咋说走就走了，侄女还没见上您最后一面了，nia，我可敬可怜的大伯／碎爸……”
nia，方言里即：“娘”。周原人习惯性的常用在痛苦痛悲的托腔里。于此相近的“nia nia、（娘娘）”即，开玩笑时调侃词句的托音词句。这种带有（nia ）娘的哭丧出自古籍《通礼·士丧礼~伏哭》一词：“脸朝下，体前屈，泪涕双抛，放大悲哀声而大哭”。孝子伏哭进村时，不论村里任何人看见，必是迎上去搀扶，同时说一两句宽慰的话。
伏哭着进村的孝男、孝女在寝床灵堂前祭拜礼毕，孝男则留在逝者家里（暖丧）。逝者儿女则会给孝女捧上准备好的孝服、孝衫，周原人俗称：（送白）。孝服、孝衫衣饰上自然有所不同，男性着孝服，女性穿孝衫。孝服：宽大稍短、双袖水桶状、前衣襟中竖系七根对衬白布细带子为扣，倒是很像大褂。孝衫：修身且长，后肩处缝一块孝幡，起右斜边衣领，与传统汉服异曲同工。
孝女收到“白”，与逝者儿女互相宽慰攀谈几句牢记葬日期于心，又放开悲切之腔在逝者儿女的搀扶下伏哭着出门。走出村子很远很远，依然能听到伏哭着唤亲的嚎嚎悲切声。
告先、入殓： 告先、入殓是下葬前一天中午前后要进行的事项，告先就是逝者儿孙及同宗侄子、侄孙均身穿孝服，握柳棍排成一队。逝者长子手捧灵牌位，长孙捧逝者遗像，其他孝子、孝孙各自手握一支点燃的香。在吹鼓手吹吹打打的簇拥引带下，去村里公坟墓地给同宗归西的历代先祖磕头、上香、化吊纸钱。意为：“禀告那边的诸先祖们，今门内又有一位后辈家人魂归灵位，让他们在那边迎接。并护佑逝者一路走好，在天堂佛国与诸位先祖相聚相会。”
