图片｜河北大茂山 · 图虫创意 ©
明弘治六年（1493年），
兵部尚书马文升上疏，
要求改祀北岳河北恒山于山西浑源。
礼部尚书倪岳上疏表示反对。
这是关于北岳移祀的第一次争论，
正式拉开了150余年改祀之争的序幕。
在这一次争论中，
朝廷议定“仍祀曲阳（隶属河北保定），
循依旧理。”
弘治十五年（1502年），
已是吏部尚书的马文升再次上疏旧事重提，
列出的理由有三：
一是曲阳北岳庙在国都之南
（明朝定都北京），与京城方位不符，
北岳恒山和祭祀北岳的地点应在国都北方；
二是曲阳北岳庙距北岳恒山140里；
三是宋失云州，始祭恒山于曲阳。
图片｜河北曲阳北岳庙 · 图虫创意 ©
第三个理由纯属编造，倪岳又一次给予驳斥，
并且运用大量“改都不改岳”的历史事实，
引经据典地对改祀派给予反驳，
以维持几千年历代中央政府在河北祀岳的历史惯例。
改祀派一直坚持到了万历十四年（1586年），
第五次争论过后，
朝廷改封山西浑源玄武山为北岳，称恒山。
但这次只是改封了北岳恒山的主峰，
国家秩典祭祀仍在河北曲阳。
于是，明朝后期出现了“两个恒山”的说法。
图片｜1660年以前，北岳庙一直是历代封建帝王祭祀北岳恒山之神的场所 · 图虫创意 ©
到了清顺治十七年（1660年），
入关后的顺治帝出于各方面的综合考虑，
批准了“移祀北岳于浑源”的奏章，
封祀合一的争论就此落幕。
从此，山西浑源就成了皇家祭祀北岳恒山的地方，
享受曾经属于古北岳（在今河北）的政治待遇。
此前，明代山西浑源地区为争夺话语权，
营造“真正的古北岳”形象，
曾对先秦时期的望祭山岳礼大加利用，
以舜帝在巡狩北岳时受雪所阻为背景，
创造了飞石传说。
“舜时，北巡狩至于北岳，
值大雪，遥祀之，忽飞一石坠帝前，
名曰‘安王石’，乃建庙于大茂山”，
认为曲阳只是以石代岳，
遥祭北岳，并非正祀。
图片｜飞石窟位于姑嫂崖北端，为一天然大石窟 ，图为姑嫂崖· 图虫创意 ©
最终，官员士绅也通过著书立说等手段，
不断宣扬浑源北岳说，
加之雁北地区民间会众积极的信仰活动支持，
多方合力，使得北岳信仰的中心
远离河北曲阳，
而转移到了山西浑源。
