读完随拍
先说个有趣的事，记得我首次听说这本书及其作者，还是在整整一年前，并不是在易中天中华史的注释中看到的，而是在之前阅读李学勤、郭志坤领衔主编的“细说中国历史丛书”，关于魏晋南北朝部分的参考书目便已经看到了，在正文中也曾引用王先生的论述，从此，我便记住本书及其这位作者了。稍后又在一番查询，发现本书语言通俗，而非吕思勉的文风那样晦涩难懂，又非常全面，我便更加想一睹为快了，而从去年的世界读书日买来之后，虽然期间几度想把本书拿下，但叹其体例之严密，不论地位还是外在之厚重，最终还是几番思量，使我望而却步了。
比如就在去年八月份，我先后拿下田余庆的两本代表作（《东晋门阀政治》与《秦汉魏晋史探微》），便曾将本书取下高阁，准备一睹为快，全面的梳理一下其时期的历史，但看了十几页，连一节都没看完，还是放下了，一直到了今天，从听说本书到开始阅读，中间隔了快一年的时间。即便到现在，这本书仍然是我有史以来读过的页数最多的一本著作……
尽管我到今天才将本书真正地读完，但从听说后，在与人交流这方面的历史，以及魏晋南北朝时期的研究著作时，我都会提到本书，说所了解的本书的通俗啊、全面啊等等。可对于作者的名字，我却一直自以为是地将错就错称作“王仲荤（hun）”，直到两个多月前，我再次与人提到这本书及其作者时，才被别人指出，不是“王仲荤”而是“王仲荦（luo）”。呵，大半年都这样叫了，我也是哭笑不得。
言归正传。正如很多人所说，本书难能可贵处，便在于面面俱到。
因此，据我所知，在上海人民出版筹划的“中国断代史”系列里，每个历史时期的著作虽都由其领域中大家级的人物负责，但杨宽、王仲荦两位先生的著作却是其中的翘楚，甚至独占鳌头。
由于时间与精力所限，我不想梳理我看过的大致脉络，以便我进一步地加深印象，因为即便我在前期的阅读过程当中，是相对认真的，也给了我许许多多的启发，更为从我眼前闪过先生一条条论述而叹为观止，但随着滚滚向前的时间，一直到了今天，当我终于拿下，合上书本时，却感到书中的内容并没有留给我什么，不要说先生的论述了，连最基本的史实，我在读完之后，脑中依旧是一团乱麻，没能彻底搞清楚这一段从公元221年到581三百年间纷繁复杂的历史。
尤其是继西晋八王之乱（公元301-306）之后，出现的五胡十六国时期，更搞得我千头万绪，本想就这一历史时期，亲手做个思维导图，想一举理清其中的历史，但由于能力有限，再加上有点浮躁，最终还是放下了，才使得现在的我，竟对其几乎完全没了印象。故在此，我只想谈谈我阅读本书的感受，而非将看到的内容完整梳理。
首先，令我最有感触的是，先生以自身渊博的学识，用最通俗的语言，不光讲请了再基本的历史，而且还对它为何发展至此的来龙去脉前因后果，做了全盘的梳理，详尽的论述。比如本书一共有十三章，在每章之下，不光有多个节，而且在每节之下，同样有若干个小节，面面俱到，停留于此，便表露无遗，更令人叹为观止。
在第一章的开始，先生即对东汉以来，小农经济逐渐走向*这一趋势而展开论述，而这一点，若追根溯源，可到西汉武帝时期。当然在这中间，我看得比较轻松，因为在这之前，我已看过多本关于秦汉史的研究著作了。其中的观点，也不乏与我之前看过的有重合史实，相同观点。比如他同样指出当时的豪强地主，大多都有经学世家这另一身份。不过在这之后，先生又进一步指出所谓世家大族与门阀士族的区别。
再如，他在叙述完三国蜀汉与东吴的衰亡，还不忘交代了此地之后的发展情况，是与它们衰亡时的情况密不可分的。
同时，先生对一些历史人物的总结与概括，同样令我耳目一新，比如，他评价曹操，说：
曹操这样一个人物，固然有值得肯定的地方，但也存在不少不可宽恕的罪行。作为地主阶级代表人物的曹操，一开始出现在政治舞台，就以镇压颍川黄巾起义而崭露头角，后来他又镇压了青州黄巾军、黑山黄巾军、汝南刘辟、龚都等等的黄巾军，以及陆浑、孙狼为首的农民起义。被曹操屠*的农民有几十万之多，可以说曹操的一生，双手沾满了农民的鲜血。
再如，他在叙述过诸葛亮的事迹，说明了当时人民对他进行的种种怀念，进而他说道：
一个地主阶级政治家，能使人民对他这样悼念，这是应该加以称道的。
凡此种种，虽然还是有很多唯物史观的影子，却也是客观的。除此之外，令我印象深刻的便是指出了十六国那些民族的来历。其中大体上有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，所谓五胡，便是就此而言的。但通过本书，使我第一次了解到了其实它们本就在中原，有些甚至不得不投靠当地的豪强地主，受到他们的压迫，只不过在西晋八王之乱之际，给他们造成了更沉重的苦难，才使他们愤然而起，从此一发不可收拾，所谓中原故地竟断断续续、在这些所谓胡人手里近三百年，更开启了一场民族大融合。
总的来说，通过一行行的文字，使我格外知道了当时人民所受的苦难。如先生在讲三国时期，讲到曹操的屯田，便指出随着生产力的提高，接踵而来的则是统治者对人民压榨的加重。
不过关于这方面，令我印象深刻的，还是在东晋之后，宋齐梁陈中的梁，当时为何僧人剧增？原因之一便是人民承受能力的透支，为了活命，从而不得不出家。要知道，梁武帝可谓是笃信佛教，为了不伤害蚕，他甚至不穿绫罗绸缎，可是他对人民的压榨，对宗室的纵容，都到了登峰造极的地步。这可真是天大的讽刺。
不过可惜的是，梁的衰亡，梁武帝接受了与东魏高欢翻脸的候景，进而爆发了侯景之乱只是造成梁朝灭亡的诱因，更重要的，还是其宗室内部的人心不齐，甚至在侯景之乱期间作壁上观，互相残*，最终才造成了梁朝的衰亡。在这里，人性的阴暗面被暴露无遗。同时，我也认可易中天的看法，尽管在86岁的梁武帝悲惨地死去之后，又有简文帝、元帝什么的，但实际上，梁朝的统治在候景囚禁了85岁的梁武帝时就结束了，所以，梁朝是一代而亡。
还有，后人对于这一时期的佛教的兴盛，固然有“南朝四百八十寺”之说，但先生指出，实际上，当时佛教还没形成规模，所以政府不需要钳制，而等到达到一定规模后，才生出一场场反佛灭佛运动。
另外，在十六国时期，令我印象深刻的，莫过于后燕的开国君主慕容垂了，他本是前燕的宗室，后又为其击败了桓温，只因旁人的猜忌，又使他投奔了前秦，后来帮助前秦灭掉了自己的国家，一统北方，再之后又在淝水之战中前秦风声鹤唳、草木皆兵之际，反戈一击，建立了后燕，在这之后，还灭掉了同样是前燕的宗室建立的南燕，最终在东晋的虎视眈眈，北魏的悄然崛起的情况下，慕容垂在出征时抱病而死，他的国家也随之瓦解，被北魏所灭……
在公元439年北魏灭掉了由蒙逊建立了北凉，继前秦之后，再次统一了北方，开启了三十多年的统治。在这中间，先生除了对孝文帝一系列的汉化改革进行详尽的论述，让我印象深刻之外，最让我耳目一新者，莫过于先生对北魏实行均田制的评价了，他说：
均田制在北魏实施之后，固然不久即被破坏，但是继承北魏而兴起的东西魏、北齐、北周、隋、唐王朝又不断在同一地点加以推行。均田制的成功使自耕小农这一阶层，在中原地区大大地增多起来。这一阶层人数的增多，使以这一阶层作为牢固剥削对象的强大的中古性的王权出现，有了可能；以后，从西魏、北周起，又把府兵制度和均田制度结合起来，这种在均田基础上发展起来的府兵，以后终于成为隋唐王朝的主要军事力量。从北周起，兵农的身份比起南朝来也大大有所提高，这都不能不说是受到北魏初期社会发展阶段的巨大影响的结果。
以上种种，虽然无比零散，但却是现在的我，对其内容，记得最清楚的地方。除此之外，抛开政治、经济这种大的方面，先生在后三章对其思想文化、科学技术而做的详尽的论述，同样使我印象深刻，耳目一新。
首先，先生从东汉末到魏晋时期，从清议到清淡的转变来展开。期间的转变与消长，我认为还是与政治紧密相关的。在这中间，令我印象深刻的，便是玄学的就此兴盛，其先驱何晏提出“有之为有，恃无以生；事而为事，由无以成”的理论。先生指出，本质上玄学的基础是老庄思想，而老庄清净无为的思想，却又与当时士人纸醉金迷的风气是背道而驰的。因此，到后来，便有以此为基础，却为统治者服务的葛洪，对玄学的改变。
还有，玄学的兴盛，也引起了很多人的不满，他们著书立说，立起了反玄学的大旗，总的来说，这便是唯物主义与唯心主义之间的较量。
随着玄学的遍布江左，佛教也随之潜入，甚至其锋机在东晋初年便蔓延开来了，那些高僧大德们曾与当时的上层人物展开种种的辩论，其兴盛便可见一斑。其后自然又有反佛学的一个个思想家登场。其中令我印象最深的，便是戴逵就佛教的因果报应论提出反驳，他说：
尧、舜大圣，朱、均是育；瞽叟下愚，诞生有舜；颜回大贤，早夭绝嗣；商臣极恶，令胤克昌；……比干忠正，毙不旋踵；张汤酷吏，七世珥貂。
还有范缜无神论的思想，他在讨论死亡时说：
神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。
虽然先生在其后指出，两者都有各自的缺点，前者的有些思想不免偏向宿命论，而后者则依然受儒家的影响，一些话有些遮掩，尤其是对儒家先贤而言。
但凡此种种，毫无疑问，在思想上，都是重大的进步。与此同时，仔细想来，也确实如此。
在当今社会，同样不例外，甚至就在几天前，刘学州也举目无亲苍茫无助地自*了。亲人的薄情与世态的炎凉，使这个年轻的生命，从五十天前的满心欢喜，到之后的万念俱灰。世间的一切一切，都让这个向阳而生的少年彻底失望，走向绝路，跌入深渊。而比我还小一岁有余的他，是如此的优秀，如此的善良，他不仅学习好，而且还经常做志愿者，获得的奖状与证书无数，铺满了一整张床、贴满了一整面墙，甚至到了用三四张照片才能全部拍下的地步……哎，罢了罢了。
……
以上所述，我想便是我从本书中得到的东西，写这些文字的同时，又进一步地加深印象。
至于先生本人，我还想再说几点。
一是与时俱进的观念，这一点，在他1979年为本书写的序言中便暴露无遗，当时的他，已经66，在其中说明了本书的来历，这本书是以先生当年讲课的讲义为基础而成的，当年的那部讲义叫作《魏晋南北朝隋初唐史》，然后先生在文革之后，把这部书一分为二，进行增补，除了这部《魏晋南北朝史》，还有《隋唐五代史》，后者同样是史学经典，也自然在我计划进一步了解中国历史，而选读著作中，是我接下来了解隋唐史要阅读的主要著作，两本著作，均可与吕思勉研究著作相媲美，甚至有过之无不及，这便已经足以令人叹为观止。而彼时的他，虽然为讲义增补了很多内容而成本书，但他却说以后如果有机会，还会给这本书增补更多新的内容的。也许，这便是大家的风范吧！
二是据我的了解，先生与我之前读的《春秋史》作者童书业先生过从密切，曾在文革期间同甘共苦，结下了深厚的友谊，童先生还常常到王先生的家，吃他做的蛋炒饭。在本书序言的结尾，先生还为童先生的英年早逝而感到惋惜。也许，这便是大家之间简单而纯粹的友情吧！
三是先生渊博的学识。一个人的学识要怎么样才能可以算作渊博？又要怎样来证明？我想我之前看到关于先生的一个小故事便很能说明。故事是这样的：先生的家世是很好的，从小在良好的家庭环境中耳濡目染，在万卷藏书中肆意遨游。而有一次，他“在京点校二十四史后期，常去中华书局图书馆借书，没过多久，对人感叹：“这里藏书，我大多已看过了”，并“苦于无书可看”。馆内藏书几十万册，在当时远远抵得上一个大学藏书馆，先生却叹无书可读，其学问之渊博，可以想见。”这还不算，从本书的行文中更能够切切实实感受到他的学识，除了以大量的史料为基础，使其每一论述，必有多个史料的依据，在正文中引用并标明出处外，他掌握的史料，有时并没有在正文，而在注释中，但往往一条注释之下，都有多条史料的引用，我想这也是在装订时，为何不采用脚注，而用尾注的原因之一吧。除此之外，先生在本书后三章对其时期史学文学佛学的发展与成就，关于那些灿若繁星的典籍著作那样的如数家珍，我想也只能有他这样的学识才能达到的吧？
总而言之，关于本书非常有再读一遍的必要，希望早晚复相逢吧，我想届时从中肯定会收获更多的东西，发现更多本次于匆忙中而不曾注意到的东西！
不过还好，现在的我，已经完成了我既定的计划，便是在年前，拿下这部史学经典。希望接下来对《魏晋南北朝通史》的阅读，依然顺利，一览汉学家笔下的魏晋南北朝时代面貌！
