世界万物是怎么来的,世界上万事万物怎么来的

老子用一部5000多字的《道德经》解释了世间的万事万物，包括人类社会的各种行为。而另一位中国的高人则是用一套符号做到了，他就是周文王，用六十四个卦象说明了世界的一切。

如果用《易经》中的第一卦乾卦来解释，处在哪个位置才是最好的呢？乾卦由阳爻组成，最底下的叫做初九，然后九二，九三以此类推，最上面的叫上九。

如果按照智者的意思，处在九五的位置才是人生的巅峰，恰恰不是最上面，也不是最下面。这就是《道德经》中所说“冲”的状态，如有若无，盈盈不竭。

文/希夷

符号帝国独家原创

这个问题如果你问古希腊人，他们可能会说，是水这种物质产生了人间万物，不管什么东西都是水产生的。但是我们很快就会懵逼：石头也是水产生的？火也是水生的？这绝对不是亲生的。更何况，还有一个必*技——水又是什么生的呢？

其他的说法与此相近，有说世界的本源物质是水，是气，是火，大同小异。

在神话的系统里，都有一个万能的神，是他们创造了一切，包括人在内。西方有上帝，东方有女娲和盘古。

哲学家对这个答案表示一百个不答应，他们以杠精的精神提出了一个难死上帝的问题：既然上帝是万能的，那么上帝能不能造出一个他自己都举不起来的石头呢？如果他能造出来，那就意味着他还有举不起来的石头，这是他办不到的事情，他就不是万能的。如果他造不出来，他也不是万能的。

对于这个话题，神学家朝它翻了一个白眼，并甩出一句狠话：上帝会让提这个问题的人下地狱！

从现代科学的角度来说，专家会说现在的生物都是有机物，而有机物就是含碳元素的物质，由它产生了单细胞，再到多细胞，生命越来越高级。所以碳元素就是那个“上帝粒子”，是产生一切物质的基础。

如果让老子来回答这个问题，他一定会说万物的本源是道，是这种能量催生了世间的一切。所谓道可道，非常道。我们只能看到道的表现，只能看到它的影子，而它真实的样子是无法用这个世界的语言来描述的，因为它根本不在这个世界里，而是在世界之外。

从人的一生来说，哪个年龄段的人最强大呢？幼年的时候太脆弱，智力和体力都是最弱小的时候，所以小孩必须在大人的看护下才可以长大，然后再自立。就连野生动物中最凶猛的老虎和狮子，也需要父母陪伴幼儿到它们能够自食其力的时候。

虽然说最美夕阳红，老年时期的人，什么事情都经历过了，心性也被磨炼到了温润如玉的样子，这时候一般也有了一定的物质基础，不用再为了生计而奔波。但是毕竟再好，未免太过短暂，死亡就在那里等着你。何况老的时候，很多事情都会力不从心。

只有中年的时候，才是一个人状态最好的时候，虽然面临各种压力，但是有句话说了，痛并快乐着，带着镣铐跳舞。老年的时候虽然不会感受到痛苦和压力，但是也很少有快乐的感受，只能依靠回忆来维系残生。中年是人类体力和精力的巅峰期，这时候的人往往是最高产的，能做出很多意想不到的事情。

有句古话叫“日中则昃”，正午太阳到了最高的时候，就要开始走下坡路了，古代皇家为了避免这种不祥之兆，有个说法，叫做“长乐未央”，不敢太过，因为乐极会生悲。

在乾卦的六个卦象里，哪个位置最好呢？最下面的那个叫初九，《易经》卜辞对它的解释是潜龙勿用，意思就是这时候要韬光养晦，不要出头冒尖，不然就会出事。而最上面叫上九，卦辞是亢龙有悔。也就是说，锋芒太过了，木秀于林，风必摧之，冲动是魔鬼，图一时爽快，终究是要后悔的。

九五这个位置是最好的，叫做飞龙在天，风光无限。所以古代的黄帝自称“九五之尊”，为什么不说九六之尊呢？因为太过了嘛，马上就要往下走了。

一个人怎么样才算有钱人呢？不是钱很多，什么首富，银行账户里有多少数字。人说死水怕勺舀，再多的钱，如果碰到一个败家子儿，可能几年时间就败光了。但是如果钱是活的，那才叫富贵，看起来不是特别多，但总是用不完。

这就是《道德经》中“冲”的状态，道冲用之或不盈。就像虚空，似乎不是很强硬，看不见摸不着，却能生出盈盈众生；就像人体的元气，如有若无，但是却能充盈四肢百骸，活力无限，生生不息。

冲而未满，用之不竭，这就是道的境界。

在美国畅销书《禅与摩托车维修艺术》这本书里，提出了一个概念，叫“良质”。比如你工作投入，聚精会神的时候就是良质在线的时候；有比如你写文章，物我两忘，屡屡有神来之笔，这就是良质的体现。同时，一个厨师在做饭，把味精当成盐，把醋当成水，这就是良质沉睡的体现。

其实这个概念不全面，有些像王阳明心学中的“良知”，是一种正面的，向上的，积极的推动力。但世间不只有光明，还有黑暗；不知有好的，还有坏的；不知有积极的，还有消极的。

那些负面的，堕落的，消极的东西跟良质是什么关系呢？

所以，良质这个概念是无法体现在所有事物中的，只有道才可以囊括一切。春华秋实是道，生老病死是道，白天是道，夜晚也是道。就如庄子所说，道在屎溺，它生养万物，不会排斥任何东西。

道没有好坏，好的表现是道，坏的表现也是道，一切表现都是道。不管你有没有觉察到，它就在那里，如如不动；不管你喜不喜欢，它也在那里，不悲不喜。

这就是老子所说“渊兮似万物之宗”。