《华严经》五十三参中第二参海云比丘章是普眼法门并推荐介绍下一参老师法门，善财童子全部学到手了，接着看如何做？“尔时，善财童子随顺思惟善知识教，专心忆念普眼法门。专念如来神变威力，忆持微妙法句身云。
趣入无边法门教海，观察善友威仪法式。游泳甚深法海漩澓，普遍趣入虚空法界。净治法眼所有翳障，捃拾善友所集法宝。如是作意，渐次南行。”说的是心境，学生总结前面善知识所教的内容，记录他在温故知新的过程，这很重要。
海云比丘普眼法门一个字也没出现，但是他在反复揣摩，复习那种方法，这十句话。内容其实并不重要。要的是方法，你怎么到达这个法门的境界里面去？进了，就对了，还讲什么。知识，这里用不进去。
通过这样反复运作，他就往上提升了。不是要内容，是要那境界。大脑要的是美食天地，饮食的内容；你会觉得很美，这叫文化。长寿村饮食并不好，他不用大脑。健康长寿来自于生命，不来自于大脑，不来自于知识。生命告诉你是生命存在的方法。
善财童子离开一位老师，到另一位善知识，都有恋恋不舍的情况。你把这53参句子抄起来，对比去研究，有何不同，将会有很大的发现，这是读经的一种方法，只有华严具备这条件。你将会发现自己学习的要领。
疑情、摸索、解决困难，就从这地方来。一直对比，就会发现，善财童子一生在做的事情就这三件事情。带着疑情，反复揣摩，在解决他的问题。身语意三业要如何解决？他一再地摸索，摸索到另一参，都在探险。
但每一个人所得到的答案都不一样，不要紧。你有你的创造与发明，不一定要跟我一样。他是一个很好启示的地方，修学一个很好的方法。这一法门很简单，53参经文你弄出来，非常好用。
从文珠菩萨开始，他都告诉你向南，向南。这里也讲渐次南行。南方，表正确的方向，求学与增长的方法。这样表法是这世间所特有的。万物生长的状态，法身慧命成长的象征。
华严经是针对法身大士讲的，最少要拨一分无明，才能通，否则华严经绝对不通，不破无明不行。破一分无明，证圆教初住位，那时叫法身大士。华严会，五百比丘十大弟子不见不闻，就是这原因，他们要的是理法界，不是华严的事事无碍法界。
事法界，是凡夫境界。用理讲，是般若智，理法界是罗汉境界。用理把这境界讲得很清楚，叫理事无碍法界，是菩萨境界。华严这里不讲理，用事与事来交融，讲的是事事无碍法界，是法身大士境界！
追求佛陀真理，要究竟的真理的部分，更要达到止于至善的目标，不只要解脱。以小乘解脱为前提，才能达到止于至善。为了达到止于至善，现在才开始，立志转凡成圣，要达到止于至善，不要以为自己是圣人，你的生命必须经过一套完整的生命改造工程严格训练！
生命改造工程，转凡成圣，这个意愿叫发菩提心。发大菩提心，追求生命止于至善目标，心理要经过一番准备，大死一番。真想修行，不要用大脑识性！（第二海云比丘章至此结束。《四十华严》海云继梦导师讲座，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！
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