“如是一切世界海中,所有一切世界出生中。一切世界方处中。一切世界旋转中。一切世界普遍中。一切世界变化中。一切世界名字中。一切世界法门中。一切世界时劫中。一切世界微细中。一切世界菩提场中。一切世界庄严具中。一切世界大众会中。如是一切种种世界。其中所有一切刹土。皆有如来现成正觉。”
读起来,好象在看天文学。宇宙星云,所有的世界都在动。成住坏空变化。我们看到宇宙中有个世界毁掉,不是现在毁掉,早就毁掉了,只是那个光还在前进,现在才到我们的眼前而已。
天文现象,叫大人学。世界成住坏空,要看的是地球。天下等于一切世界。古代看天相,比较笼统。天下,指天子天下,化外不在天子范围。
要讲东方人能接受,西方人也能接受的佛法。要用什么方法使这个时代的人接受?清理一下。
中,就是正在进行中。世界名字中,世界正在形成中。
世界法门中,在酝酿过程中会形成那个世界的特别属性。有世界没有氧气,有酒精;有些世界专门破坏的,法门就是破坏的,如拆迁;农场就是农业世界。
某个区块从事某一种生命体运作的那种环境,就叫一个世界。佛教界,基督界,石化界,教育界,有一定的运作法则,运作法则形成的时候,就叫法界。活在法界中人,任何世界都能适应,因为他很容易与法则相应。一个法身大士,专门与法则相应的,这是从相上来讲。体,很简单,真智善根相应来产生的。
世界时劫中,一个世界运营,有一定的劫数,就是它的时劫。古代下棋是重要的智力活动,现在下棋的少,下棋的时劫要结束了。到哪行业工作,看它的时劫因缘。一个世界还有种种类别,你所在的是一个世界。去留意世界的种种变化、状态。世人开张,会选日子,结婚选黄道吉日,离婚不选。
世界微细中。它的深化。一个人在一个世界里要懂得微细——精,专精这个行业,成为专家,如推销界,保险、化妆品。越专业,行业越没落,你不会被陶汰,除陶汰行业,如缝衣服。
鬼眼之才王昱珩
最后三个,一切世界菩提场中,一切世界庄严具中,一切世界大众会中,讲一切世界构成的要件,是一个结论。
世界菩提场中,智正觉世间。专精,那个世界变成菩提场。每个行业都有领导者,就是觉悟者,就是佛,斗争出来的不算。领导者,有智慧领导。向他请教,他是善知识。
世界庄严具中,器世间。世间存在的一切物质现象。
世界大众会中,眷属世间。佛法没有离开人间、世间。佛教不离人生,大乘佛法不离群众。华藏世界海在这里。生命向上走,不往下堕落,就是极乐世界。是有个净土,现实世间不兑现,那净土不能去。心性往哪边走,就往哪边走。
有一个原则,在现有世间里,这个人不贪、不嗔,每天生活规律,一定无疾而终。你要经常皈依三宝,经常遵守五戒,经常持八关斋戒,佛号经常挂上口,不但死后往生,无疾而终;此外你在现实生活中,你就活在净土里。因为你现实生活中,无诤,无贪,又有简单佛法,自然就活在净土里。你不争,家里人没有人与你吵架。不相应,那个要生气的人自然转了,这是绝对的。
这是最不会学佛的人学法,已经很好用了。你再精进,按照华严的指导,不可思议了。学佛,第一个无贪无嗔,对三宝具足信心。人家欺负你,108拜。自我反省就好,不要检讨别人。他正在给我历炼,我要怎样忍,108拜。
《天道》中主角王志文与左小青
这段复杂。每个世界因缘不同,殊胜不同,成住坏空不同,变化不同,众生业力不同,果报不同。不同情境当中,会有不同的境界出来,佛在这里怎么出现、怎么成就,他都知道。妙住告诉我们怎么修行的,就在这些境界中修行觉悟的法。你认为只有在佛堂中才能做功课,就是只有在一个世界中,其他没有了。
这里在一切种种世界中,换句话,在日常生活中一天二六时中,行坐住卧,所遇到的人事时地物,都是修行的地方。
要怎么修?每一个人都有他特殊因缘。古代剃头的也能证阿罗汉,打草的也能证阿罗汉。现在一个家庭主妇能不能证阿罗汉?问题你要能从那个地方修啊,你不会修,你认为到处跑道场才能修。
修行的层面相当广。一切任何的境界,母子相处,子女相处,兄弟相处,同事相处等等,都在修行。在与人谈吐时,有没有在意有充分的法执要改。
一天二六时中,随时随地都在修行,你面对的一切人都是佛菩萨,你所在的任何境界都是极乐世界,你所做的一切行为都是普贤大行,有没有这样提醒自己?到处都是佛,有没有见到?
这地方告诉思想的活泼,不可思议。佛堂是实习的地方,禅堂是考试的地方,在日常生活中广大群众中一天24小时都在修行。睡觉时卧如弓,吉祥卧。
我在办公事时,签公文,那时在想“这公文签下去,会跟一切菩萨有关,我要怎么签,让这些菩萨都获得极大利益,我要建设这个极乐世界、华藏世界”。这样想时,在做公文时尽心尽力,完全投入,就是修行!(《四十华严》海云继梦导师讲座,圆明笔记心要!)
愿超越一切的平静与你同在!
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