一品都督，秦良玉赵树坪疑冢，后龙发脉鸟瞰(石柱县黎家乡)
气行乎地中，其行也因地之势。其聚也因势之止。
注解：生气在地中行走，人们难以直观地看到，但可以通过龙脉的形势来判断其行止。龙脉自祖宗山发脉，一路跌宕起伏，如万马之奔腾，则知其气之行。龙停止不走，则得水之界，水聚则势止，则生气开始聚集。
秦良玉赵树坪疑冢，发脉正面
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
注解：龙穴之气，要其聚。散荡无收，则必不结穴。龙之行，气未止，亦不结穴。古人寻找生气聚集不飘散，龙脉停止结穴的地方，所以这门学问也叫为风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
注解：水为龙之血脉。结穴真假，行龙起止，全在于看水之分合。水之分，则龙未止而无气可乘。水之合，则龙停水蓄，有生气可乘。所以，风水之法，以得水为上。水得而风自藏。
气之盛而流行，而其余者犹有止。
虽零散，而其深者犹有聚。
注解：来龙气盛，如万马奔驰，一路远去，看似未止。但大干龙虽行，而分枝劈脉的支龙，得水界止，仍能结穴。水自发源之处，一路奔流湍急，其气散而未聚。遇穴结之处，深静停蓄，众水交合与一处，亦能有结。
经曰：外气横行，内气止行，盖言此也。经云：浅深得乘，风水自成。
注解：外气即水之气。内气即龙之气。《狐首经》说：龙行而直去，得水界之，水必横栏于龙之前，故云外气横行。龙得水界，则气聚，故去内气止生。《狐首经》说：深浅之理，南北有异，垅支有别。窝钳宜浅，乳突宜深。宜浅而深，则有水患。宜深而浅，则怕蚁侵。浅深得宜，则风水自成。
陈兰亭中将的爷爷坟墓-将军带刀
土者气之母，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。
故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因以生。
注解：气藏乎地中，所以土是生气的母体。土行则气行，有土才有气。生气为水之母，又生气才有水的产生。
高山之地，缺少水份，其气沉，故埋葬宜深。平洋之地，水位较高，其气浮，故埋葬宜浅。
生气行乎地中，气随土行，土行则气行。生气因土而存，有气则有水，所以万物依赖水土而生。
