石柱土司古城——悦崃古城坝形势，下脉有些分散，为石柱马家发源地，发丁数万人
经曰：山来水回，贵寿丰财。
山囚水流，虏王灭侯。
注解：所以《狐首经》说：众山聚积，群水交会，必得富贵寿考。山囚指明堂逼窄，众山高压，水流指水流湍急，元辰直去，即便是王侯，也要衰败，被俘虏或者灭亡。
夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。
干如穴粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。
注解：土质要细嫩而坚实、滋润而不潮湿。挖进去如裁出来的五花肉一般，层次分明。又如玉切出来一样，土色光滑滋润。具备五色。五色，指青、黄、白、红、紫。干燥如储藏的栗，散而不凝。潮湿之样，如割来的肉一般软烂，有水泉的砂砾土，都是凶宅。
经曰：地有四势，气从八方。
故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫(fǔ，同俯)。
注解：《狐首经》说：地有前后左右四势，生气从乾坎艮震、巽离坤兑八方汇聚，所以穴场周围的砂峰，左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武之山应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，朝山应拜伏，端正秀丽，耸拨活动，如凤之翔舞。龙虎须抱穴有情，不能反窜，高低相当，不能欺主。
形势反此，法当破死。
故虎蹲谓之衔(xián)尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
注解：形势相反，走窜、尖射、欺主等，则应当家破人亡。白虎方起高山，势蹲昂头视穴，如衔尸之状为凶。青龙方高大雄踞，为嫉主亦凶。衔指用嘴叼，踞、蹲一个意思，都指蹲坐，龙蹲虎踞，形容地势的险要。这里指欺穴、无情。青龙方起星峰，向穴有情，则为大吉。而白虎则不宜起峰。龙主男，虎主女。凡龙穴，应龙稍高，虎稍低则吉，应龙抱虎，而不宜虎包龙。
朱元璋的南京明孝陵鸟瞰，孝陵就在金水大帐下的那颗大金星之下
主山高昂，山势不下垂，不肯受人之葬，为拒尸。
朝案反背无情，顺水而窜，倚斜不正，为腾去。
盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
注解：因为生气吐出而外溢是扩散生气的，所以需要龙虎来保卫区穴。来龙虽叠叠起伏，但是结穴之岗阜，左空右缺，前面空旷，后龙受风。龙虎不护，界水不明，则生气被风所吹散，是为腾陋之穴。《狐首经》说：腾漏之穴，是腐烂棺木的藏地。
土圭(gu)测其方位，玉尺度其遐迩。
注解：用土圭测定其方位，用玉尺度量其远近。
土圭，先秦时期的计时、定方位的仪器，其原理是：直立的地上的杆子用以观察太阳光投射的杆影，以表为圆心画出一个圆圈，并将日出和日落时表影与四周相交的两点记录下来，便可以通过连接两点的直线得到正东西的方向;线的中点，作垂线，就是正南和正北。
以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
注解：平洋龙左右龙虎不明显，只有高田勾峡，故要寻岗阜之踪迹，隆隆隐隐之中，要似人之手臂环抱有情。前无朝山，以水为朱雀。其旺衰须看其形状，形如湖、池者，欲其圆净清澈，方正不偏为妙。若是江河溪流，则欲其屈曲有情，攸静停蓄为佳。若湍激、割脚、箭射等，均不合格，称为悲泣。
朱元璋的南京明孝陵卫星鸟瞰
悲泣指水流湍激，而声音散漫。细听之，则如虎吼人泣，此为不吉。若如琴笙舞乐之声者，则大吉。
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。
法每一折，潴(zh)而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。
注解：以水为朱雀，气为水之母，所以水源于生气，看水之来去，即生气之所来去。派即水之分。朝指水之合。水之初分，乃龙之始，气脉方行，而气未盛。众水交会，停蓄于穴前，此为气脉最旺的地方，水流聚于将衰的宫位，而从囚谢的墓库流出。曲屈来去不停流，而每一转折处，必须聚集而后流出，悠扬清澈，仿佛不忍流去，其来和去都以看不见为最好。
泽，指水积聚的地方。潴，水积聚的地方。
站在少祖山王宿寨，鸟瞰三教寺回龙山的秦良玉东墓和西墓
经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。
千尺之势，百尺之形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。
注解：经书说：外气即水，内气即龙气。龙行则水行，龙止则水止，横过之水可以聚集生气，龙遇过水则止。千尺为势，百尺为形，龙势远来生动有力，停止结穴，前后相应，就是吉的藏地。
势如万马，自天而下，其葬王者。
势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。
势如降龙，水绕云从，爵禄三公。
势如重屋，茂草乔木，开府建国。
注解：真龙特起，尊星耸立，行龙生动，星峰垒垒，万山排列，巍峨耸立，如万马奔驰，此龙极贵，葬之出王侯。
势如巨大的波浪，一起一伏的重重山岭，重峦叠嶂，此龙极贵，葬之出公侯。嶂指高险像屏障的山。
星峦耸拔，从高处脱卸而来，如真龙下降，至结穴处，周围的山环水绕，如祥云相拥，葬之出三公之职。
真龙降势，如富贵人家的屋子一般，层层叠叠。而且来龙草木茂盛，主开府建国之地。
