1928年所建四门塔式石佛殿。
九龙山
金陵遗址，位于北京市房山区大房山麓车厂村至云峰寺附近，距市区48公里。此处有山有水，地域辽阔，风水甚佳，是金代帝王陵寝。云峰山又称九龙山，因九条山脊如九龙奔腾而得名。共葬金代始祖至章宗17个皇帝、后妃及诸王，是北京地区第一个皇陵，比明十三陵早约200年。
金陵的主陵区在九龙山山前台地上，占地面积约6.5万平方米。九龙山对面的石壁山，是金陵的“影壁山”，此又称“朝山” “彼岸山”，石壁山中央有凹陷，人们将其附会成皇帝批阅公文休息时搁笔之处，因此又称“案山”。
对于金陵，史*载不多。金海陵王完颜亮从贞元三年（1155）三月开始修建，自上京（黑龙江阿城）移太祖睿陵、太宗恭陵葬于此。正隆元年（1156）又迁始祖光陵、德帝熙陵、安帝建陵、献祖辉陵、昭祖安陵、景祖定陵、世祖永陵、肃宗泰陵、康宗乔陵和穆宗献陵等十陵安葬于此。至章宗末年，金陵各地下宫殿和地上建筑均已建成。金陵区分帝陵、妃陵及诸王兆域三部分。大定年间陵界为78公里，大安年间为64公里。陵域设有围墙，每隔一定距离建有土堡。金以后，陵墓无人守护，地上部分逐渐残毁。明天启年间，因后金政权崛起，明皇惑于术士之说，认为后金兴起与金陵“气脉相关”，遂拆毁了金陵地上建筑。清初对有的陵墓进行了修复，还特设守陵户，春秋致祭。乾隆时又进行修复，但后来遭到严重损坏，金陵地上部分几乎无迹。1986年出土“睿宗文武简肃皇帝之陵”碑一座。
龙骨山
龙骨山是中外驰名的一座山，在房山区周口店西，因山上盛产中药龙骨而得名。龙骨山背靠峰峦起伏的太行山脉，面临广阔的华北平原，山前有溪水潺潺流过，自然资源丰富，气候温暖宜人。大约在70万年前，北京猿人生活在这小山上的天然洞穴里；大约10万年前，新洞人在这里生活；大约18000年前，山顶洞人也生活在这里。北京猿人、新洞人、山顶洞人都是旧石器时代的原始人类，在此度过了漫长的岁月，留下了丰富的文化遗物、遗迹，还有骨骼。
北京猿人遗址，位于龙骨山半腰一幽深洞穴中，被称为“周口店第一地点”。1921年开始发现，1927年进行系统发掘。1929年，在中国古人类学家、考古学家裴文中先生主持下，于龙骨山发掘出第一颗完整的北京猿人头盖骨化石，震撼了全世界。1953年，在龙骨山脚下，建立古人类遗址博物馆。
军都山
军都山是北京市主要山脉，属燕山山脉，处于燕山山脉和太行山山脉的接合部位，东以古北口与燕山相邻，西界为居庸关，同太行山相对峙。军都山大致呈东西向延伸，长100多公里，宽数十公里，号称北京西北门户。军都山主体由两支山脉构成，北支为海陀山—佛爷岭—卯镇山，南支为燕羽山—凤驼梁—云蒙山。
军都山山名之因，据史料《汉书·地理志》载：“军都县，属于上谷郡。”今昌平区马池口镇有军都故城遗址，又名土城。清代昌平州人王萱龄编纂的《军都考》认为“军都”乃“薰鬻”两字之音转。“浑”“薰”“军”三字之古音相同，“鬻”与“都”两字之古音亦同，故“军都”实为“薰鬻”。“薰鬻” 乃汉人对于北方匈奴的蔑称。《晋书·四夷列传》载：“匈奴地南接燕赵，北暨沙漠，东连九夷，西距六戎。世世自相君臣，不禀中国正朔。夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴。”汉武帝之子燕王刘旦东徙匈奴，将其安置燕地，军都（熏鬻、浑都）之名由此而来。
丫髻山
丫髻山，位于平谷区刘店乡北部，因双峰耸立，状如发髻，故名丫髻山。在当地，百姓又称丫髻山为“东大山”。丫髻山海拔361米，丫髻山上的碧霞元君祠为京东著名道观，始建于唐代，鼎盛于元、明、清三朝。据《燕京岁时记》载：“丫髻山碧霞元君庙在京城东北怀柔县界。”
平谷丫髻山娘娘庙。
丫髻山磕头沟原有云岩寺，分上下两寺，始建于辽代，多次重修。上寺建筑在悬崖峭壁上，其规模之大、工程之险，古来罕见。
丫髻山最为盛名的还属丫髻山四月庙会，丫髻山庙会号称华北四大庙会之一。自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的圣地。上至皇帝后妃、宗室王爷、达官贵人，下至文人墨客、市民村夫，皆有逛丫髻山庙会的习俗。而庙会期间更是人如潮涌，京、津、鲁、晋、豫等地善男信女纷纷来此进香，每天多达数万人。据《燕京岁时记》载：“每至四月，自初一日起，开庙半月，繁盛亚于妙峰，而山景过之。都人谓之东山。”而据山上康熙五十四年（1715）碑文记载：“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛，或升香烛，拜叩登山，名为胜会，骈肩叠迹，不可胜计。”
雪山
雪山，原名靴山，位于昌平区南口镇东北部，海拔118米，两边高，中间低，远望状如马靴，故名靴山，后改称雪山。山虽然不高，但因20世纪中后期在此发掘出新石器时代遗址而声名鹊起。
1958年，雪山遗址被发现；1961年，首次被发掘；20世纪80年代初期，再次被发掘。遗址分布在雪山东南的台地上，地势西北高、东南低。整个遗址面积l平方公里，可分为三个时期：早期文化遗址与中原仰韶文化、东北的红山文化有相似之处，距今6000年，陶器以红陶为主；中期属龙山文化范畴，已属于原始社会末期，距今5000年，树轮校正年代距今约5500年。雪山文化遗址文化层的一、二期的社会性质为原始社会阶段，相当于母系氏族社会向父系氏族社会转化时期。雪山文化晚期，近似于夏家店下层文化与中原地区的商文化的遗址，距今4000年左右。雪山遗址的发现与发掘，揭开了昌平地区新石器时代人类生存的序幕，同时也为北京新石器文化谱系提供了标尺性的参照。
牛栏山
牛栏山，又名金牛山，位于北京市顺义区北部，东接下坡屯，东北靠史家口。传说，村北山中洞穴有金牛出没，故名牛栏山。牛栏山最早有人居住的年代已无法考证，20世纪80年代曾于此发现西周青铜器。北魏时牛栏山已有人居住，辽代曾于此设置牛栏山都统领司。
牛栏山地区的饮酒文化，有据可考的历史可追溯到我国3000年以前的西周时期。1982年在牛栏山酒厂附近出土的鼎、觯、爵等八件青铜器皿中，有五件都与酒有关。这些青铜器经有关专家分析推测，应在我国的西周年间。而牛栏山二锅头的酿酒历史可上溯到清朝年间，据《顺义县志》记载：“造酒工：做是工者约百余人（受雇于治内十一家烧锅）。所酿之酒甘洌异常，为平北特产，销售邻县或平市，颇脍炙人口，而尤以牛栏山酒为最著。”
今天的牛栏山。
狐奴山
狐奴山，位于顺义区木林、北小营两乡交界处。顺义置县始于西汉，称狐奴，因置于狐奴山下，故得名。
西汉初年置狐奴县，属古渔阳郡。东汉初，渔阳太守张堪屯兵狐奴，开稻田8000余顷，开北京地区种水稻之先。据《后汉书·张堪传》载：“渔阳太守张堪字君游……击破匈奴于高柳，拜渔阳太守。…… 匈奴尝以万骑入渔阳，堪率数千骑奔击，大破之，郡界以静。乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两歧；张公为政，乐不可支。视事八年，匈奴不敢犯塞。”
《水经注》中有“澄而不流曰奴”的说法，因此狐奴山的得名可能与水密切相关。顾炎武《昌平山水记》中载昌平“东北二十五里为狐奴山，《水经注》，水不流曰奴，盖以山前潴泽名也”。
金顶山（琅山）
金顶山（琅山）是座孤零零的山，海拔140.5米，位于石景山区中部。山体由砂、页岩组成，基岩祼露，风化严重，土质贫瘠，植被稀疏。山呈“丫”字形，三个山脊分别向南、东和西北延伸，形成三个海拔为108.9米、120.2米和120米的矮峰。山之北有琅山村、东有琅山苗圃，山北之人称其为琅山（狼山）；山南为金顶山村，山南之人称其为金顶山，“金顶山”为晚出名称。
据琅山村北出土明景泰年间锦衣卫百户蒋兴墓志载：“葬于京西狼山之原。”可见狼山之称已有五百年以上的历史。清雍正年间，康亲王崇安（礼王之后），在山南设竖井悬葬，谓之“金井御葬”。当时认为“狼”为不祥之字，遂改为“金井山”，后谐称“金顶山”。为求典雅，村名也以“狼”改为“琅”。狼山为石景山古城村汉代古城的靠山，正对着古城的北门，山顶分布有汉代遗迹。
画眉山
画眉山，位于海淀区温泉镇，山上有远近闻名的黑龙潭及龙王庙。有人称太舟坞村东的一座小山就是画眉山，根据《宸垣识略》记载：“画眉山，由金山口度岭至冷泉村、太舟坞后”，“黑龙潭在画眉山”。
画眉山并不高，山上绿树葱茏，京西著名的黑龙潭和龙王庙就在这里。画眉山上产黑石，质地细腻，《大明一统志》中说：“宛平县产石，黑色而性不坚，磨之如墨。金时宫人多以画眉，名曰眉石，亦称黛石。”《帝京景物略》也记载：画眉山“产石，墨色，浮质而腻理，入金宫为眉石，亦曰黛石也”。金朝时曾采黛石为宫女画眉，故此山被称作画眉山。据红学家分析，当年曹雪芹给林黛玉取名，也是受了画眉石的启发。
海淀区温泉镇黑龙潭龙王庙。
显龙山
显龙山，是大西山余脉的一座小山丘，位于北京西郊的温泉镇温泉村，海拔仅102米，传说大西山是一条龙，此处是龙头，因而这里又被叫作龙头山。山上曾有采石场，因此也曾被称为堂子山。
海淀区温泉村原称石窝村，村旁显龙山是明代采石场，山上留有摩崖石刻众多。一幅刻于500年前的明洪武年间，正文：“左护卫前所卤下石堂，洪武二十七年”，落款：“高手石匠五十名开山”。另一幅刻于明正统十年（1445），共二行“山神大王”“刻石将军”，是研究古代石工的实物资料。
沿显龙山小路向上攀爬，不远处便是京西最大的摩崖石刻“水流云在”，为英敛之先生于1912年携妻儿来温泉探亲时写下，并请人镌刻于此，取自杜甫诗“水流心不竞，云在意俱迟”之意。
冯玉祥在此建辛亥滦州革命先烈纪念园，留下大型摩崖石刻，内容为《礼记·礼运篇》“大道之行，天下为公”的一段文字。在山的顶端是一座七层纪念塔，塔座阳面刻冯玉祥题“精神不死”，阴面刻“浩气长存”。
作者丨王洪波等
摘编丨安也
编辑丨王青
导语部分校对丨危卓
来源：新京报
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