所以，如果要准确断代夏商周历史，从考古学意义上讲，核心一条，即是遵守王国维的二重证据法，严格执行史料和文物相统一的原则。而从文字解读上，必须放弃汉代许慎的《说文解字》标准！重新启用商代铭文和图腾符号相结合的考古标准，即“以字形对物形”“以物象推字象”的双重互证标准！
核心公式即是:史料 文物 铭文 图腾的四证法！尤其是要用妇好墓出土的铭文对比三星堆文物来作标准，才能准确！为什么这么说呢？
第一，汉代文字与甲骨文字产生年代各不相同。甲骨文及商代铭文距今3000多年，汉代文字距殷商时代近1000年，字形字义多已发生巨大变化，尤其是商汤灭夏，周人灭商和秦灭六国，早使甲骨文的字形和字义之间，发生面目全非的变化。貌似一样的甲骨文字与汉字，很可能字义完全不一样！所谓“五毒(象形，形声，会意，转注，假借)俱全”，貌似神离！所以必须注意时间问题 ！
第二，汉代文字与甲骨文字会意标准各不相同。如果用许慎观点解读甲骨文，一定会陷入文字陷阱之中！就象郭沫若错解妇好之男变女，指鹿为马的乌龙现象！明明是面具母，偏偏会意成汉字女了！还会“拉郎配"，把多个单字硬组合成一字来解，比如女加帚等于婦，女加子等于好，女加己等于妃！这是最忌讳的事情！因为汉代文字与甲骨文字意象标准不同。每个商代铭文都是专属象形文字，每个单字都有特定的象形含义，千万不能搞“组合”，须知女和帚变成婦，已过千年！这中间的会意多有历史变化背景！所以象形文字只能一个字一个字单解，绝不能组合来解！既使组合在一起的甲骨文字，也要拆分单解，先了解单字意思后再会意组合之义。
第四，汉代文字史料及载体与甲骨文各有不同。要十分小心史记竹书及山海经的记载内容，如果没有考古实物及铭文加以佐证，千万别信，更别传。尤其是判断夏商周历史关系时，只能从殷墟妇好墓和三星堆文物中找标准，仅此而已，没有特例！既要相信C14，也别忘了C14的误差(±50年)，应需图腾及铭文鉴定来佐证！否则时间排序和文字讹传会象病毒一样泛滥成灾，混淆一切事情 ！
第五，汉代文字与甲骨文字的考古标准各有不同。所谓“墓找墓，铭找铭，物找物，图腾找图腾"，用自家钥匙去开自家锁！说得更明白一点即是:
“用图腾找夏代文物，用铭文找商代文物，用夏商文物来找夏商历史！”把史物铭图四方紧密结合在一起，形成彼此互证，形义统一，构建完整，逻辑自洽的证据体系！核心公式即是:“史料 文物 铭文 图腾=考古真相！”用中华成语来说，就是“形神兼备”！
建国后的1976年，殷墟出土了妇好墓，这是自1928年以来，在殷墟宫殿宗庙区发现的唯一一座保存完好，出土文物最多的商代王室成员墓葬…尤其出土了近万片甲骨卜辞，可能为夏商周断代问题提供新的证据！
所以，国家精心组织殷商考古专家郑振香、陈志达及郭沫若等先生，主持发掘及甲骨文鉴定工作，最终认为妇好墓是商代22王武丁的贵妃墓(公元前1250年)，尊其庙号为“辛”…至今已有半个世纪风雨，国人皆以此为自豪…
“…1975年，因为小屯村想在1961年划定的“殷墟保护区”内开荒种地，前面提到的社科院考古所的郑振香先生，带队在这一地块作先行考古勘探。一位叫何振芳的工人，用“洛阳铲”打通了墓葬地穴，妇好墓被发现。经过充分准备，1976年正式对此墓进行发掘。唐际根先生全程参与了发掘工作。
结果很震撼。墓中出土青铜器总重量达1.6吨，器类几乎涵盖了商代所有种类，仪容器即多达200余件，食器中的鼎、甗（yan）、簋皆有，酒器觚、爵、罍（lei）、瓿（bu）、尊、壶俱全，许多还是成套成对。除此之外，还出土了大量玉器、骨角器、陶器和象牙器。
