另外，大家可以仔细观察一下“天经地义的儿子”→“子”铭文形态，如图所示:
为什么甲骨文“子”头上有“三条线”？与金文“子”不一样？再观察一下如下两枚“妇好铭文”:
为什么两枚“妇好铭文”中都没有“子”？只有一只玄鸟为代表，为什么？是不是玄鸟就是子呢？从目前出土的青铜树分析，树枝上应站九鸟一乌，但当前此青铜树尚缺顶端一乌，而我在三星堆文物中发现一戴胜金乌，如图所示:
大家对比一下甲骨文“子”和戴胜金乌，两者头上都有“三根羽毛”是不是很相似？是不是一个含义？也就是说，九鸟代表司徒“女”，顶端为值日金乌启王“子”。妇好铭文之“子”不代表儿子，而是代表“金乌”形象，即太阳玄鸟图腾，经称“日鸟/四鸟"…《山海经大荒东经》有载:“有葛国，黍食，使四鸟…”《大荒南经》说:“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等…金沙遗址出土“使四鸟"金箔，进一步说明三星堆人即是“崇鸟崇日”的玄鸟后裔殷人也。
