伊斯兰历法与公历对照
第三种历法是阴阳合历，简单理解就是综合了太阳和月亮的周期运动而制定的历法，而我们的农历就是一种阴阳合历。
这种历法既要考虑月相的符合，即新年在初一，满月在十五，又要让一年的长度在365天多一些。因此必须同时容纳阳历和阴历两种成分，这样就会比这两种历法更加复杂。在我国历史上先后出现过百余部历法，都属于阴阳合历，这在世界上的其他古文明中是没有的。
一个月的月相变化
在我们的农历中，其阳历部分包含了24节气来对应太阳在黄道上的周年视运动，通过用24个节气来反应太阳的不同位置，比如夏至就是公历的6月21日，而冬至就是12月21日，无论是24节气还是公历，因为都是以太阳视运动为基础的，所以24节气在公历中的日子才会如此固定。
24节气
在先秦时期，已经逐渐出现了节气的称谓和描述，比如冬夏至和春秋分应该是最早出现的节气，而完整的24节气出现在汉代《淮南子·天文训》中“两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，音比黄钟。加十五日指癸则小寒，音比应钟。加十五日指丑是大寒，音比无射……加十五日指亥则小雪，音比无射。加十五日指壬则大雪，音比应钟。加十五日指子，故曰阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午， 故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。”
《淮南子·天文训》
24节气是先民对物候的观察记录发展而来的，因为每年的物候变化正是地球周年绕日公转造成的，所以物候变化与太阳周年视运动是对应的。在传世历法中，每逢列有24节气表时，常将“七十二候”与之对应，附于每节气之下，每气三候，这明显提示了24节气的来源与先民的物候观察大有关系。
