西递村的追慕堂，其中供有李世民塑像。图/王寰
这本来或许是一个“哈姆雷特”式的复仇故事。然而胡昌翼却选择了终身不仕，一生隐居于婺源考水，治经授业。他的后人在宋代元丰年间迁至黟县的西递村，开枝散叶，“红顶商人”胡雪岩、著名学者胡适，都是这支李唐血脉的后代。
因避难而到来，并扎根此地的，胡昌翼既不是第一个，也不是最后一个。唐代“安史之乱”爆发后，曾有数十个大姓迁至徽州，在这片山水田园安居下来。而在这之前与之后，历史上赫赫有名的两次“衣冠南渡”——“永嘉之乱”后的晋南渡与“靖康之难”后的宋南渡时期，都有大规模的北方士族陆续避祸而来。
龙川明代胡氏宗祠，徽州绩溪的胡氏又分为“龙川胡”、“明经胡”、“紫金胡”与“遵义胡”。图/张建平
庞大的移民群体裹挟着历史的碎片，在这片土地上归于云淡风轻，只剩下些许旧迹——至今，西递村的追慕堂中，依旧供奉着先祖李世民的塑像，两厢绘有丰腴肥硕的“昭陵六骏图”，让人不时想起唐人的审美；而歙县的唐模村，得名于唐末时汪氏子孙对于盛世繁华的追忆，他们的祖先正是唐越国公汪华，村中那株五代时栽种的银杏树，则早已见证了百代的兴衰。
唐模银杏树是
唐模始祖汪思立亲手所植，今已历1380余年。 图/张建平
由于徽州人多系中原士族的后裔，厚重的血脉传承，使得他们特别看重宗族关系；加上作为“程朱理学”开创者程颢、程颐及集大成者朱熹的故乡，理学中森严的宗法制度，在这片土地上盛行。因而徽州人往往按照姓氏，聚族而居形成“一姓之村”，并在井然有序之中，规模日益壮大。
2012年正月十五下午15时，歙县叶村洪氏宗祠的后裔们在享堂内“叠罗汉”这一习俗已经延续百年。 图/张建平
然而，人口的增加也使得原本多丘陵而少平地的徽州，难以养活这片土地上的千门万户，因而大量的徽州人只能走出家园，明朝王世贞曾言：“大抵徽歙，人十三在邑，十七在天下。”说的就是徽州人大半都在外头打拼。
此时，曾经庇护着这方“世外桃源”的群山，成为了阻拦“徽骆驼”们的绊脚石。为了走出去，经历数代的筚路蓝缕，徽州人在崇山峻岭间开辟了通向四方的古道。
