《道德经》作者、古代思想家老子的出生地在哪儿，存在河南鹿邑和安徽涡阳两种说法，在学术界一直未有定论。5月28日，《河南日报》旅游版刊发的一篇题为《魅力亳州欢迎您》的报道，则将争议带入公共舆论视野。
该报道中所用语言“汤汤涡水，哺育了道家鼻祖老子”“亳州……诞生了老子”，引发河南鹿邑网友批评。据上游新闻报道，安徽省亳州市文化旅游局官员回应，《河南日报》这篇文章的目的是宣传亳州的文化旅游资源（涡阳为亳州市管县）。目前，《河南日报》已将该文电子版撤下。
省内主流媒体将老子故里“拱手相让”，河南鹿邑网友的情绪可以理解。但是，老子故里在哪儿，还真不是在公共舆论场上就能争出个青红皂白的。
无论是安徽亳州在媒体上对老子出生地的主张，还是河南鹿邑在政府官网上宣称“老子故里”，都没有在学术领域获得定论。今本《史记·老子韩非列传》说老子是“楚苦县厉乡曲仁里人也”，楚国苦县被解读为今天的河南鹿邑县；但是，唐代经学家陆德明提出他所看到的古本《史记》所记载的是“陈国相人”，老子出生地就有了不同的说法。
《史记》版本不同，历史上行政区划的变迁，各种复杂因素导致老子故里产生争议，也引燃了一场又一场笔墨官司。其实，老子出生地的大致范围是可以确定的，现实中，河南鹿邑和安徽涡阳的直线距离不到100公里。如果没有更强有力史料或者考古发掘的支撑，老子故里的学术争议还可能持续下去。
老子是历史上颇具神秘性的思想家，有关他的史料，跟后世被尊为“至圣”的孔子相比，不在一个数量级。这一分神秘，也许会让从事老子研究的学人留下遗憾，但对于老子及其追随者创造和传播的文化来说，未尝不能表达出独特的韵味。“道可道，非常道”，道家的隐逸文化，与老子的神秘身世相得益彰。
而今，两地争夺“老子故里”的名头，扯着传播道家文化的大旗，恐怕离老子思想的真谛隔了十万重山。学术之争，不是谁嗓门大，谁调子高，谁就占据了真理。乡缘情感固然可以理解，但也不能失之狭隘，为了个存在争议的结论吹胡子瞪眼。如果两地真认为老子出自本地，何不从更好地传承老子思想做起？
河南鹿邑老子文化广场
更关键的问题是，老子故里之争，恐非文化之争，而是经济之争。随着地方重视旅游经济，争夺老子故里的归属，就是争夺旅游资源。两地都举办过老子文化节，争相组织祭拜、庙会等活动，并打造与老子相关的旅游景区。确定老子故里在哪儿，老子文化的旅游概念才能在更大范围传播，地方经济从中获得的收益不难想象。
地方发展旅游业，打文化牌，其用心良苦可以体会。但是，发展旅游不能急功近利，不能为了眼前利益而影响以至扭曲文化的传承。近年来，一些地方为了发展旅游业，习惯向历史搬救兵。对年代远的名人就宣传其故里，对年代的名人就找故居，对什么都攀不上的名人就挖掘一些传说故事。其中多有牵强附会之处，见多识广的游客听了，不过一笑了之。
安徽涡阳老子故里雕像
为了一个对自身思想传播并不重要的出生地打起舆论战，老子先生若泉下有知，恐怕也会哭笑不得。那位骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”的老人，远远没有今人那么复杂的执念。
既然河南鹿邑和安徽涡阳相距不远，在历史上又多有交集，何不心平气和地坐下来谈谈，多作学术沟通和交流，共同梳理道家文化在本地的历史遗留？哪怕老子故里之争没有定论，今人也可以去伪存真、去芜存菁，保护好真正有历史依据与价值的历史遗产，摒弃牵强附会的假景区。如此，才能让地方发展旅游业的步伐走得更稳健。
文/王钟的
