只不过，当时间来到12世纪时，从前在泰国备受尊敬的大乘佛教渐渐式微，小乘佛教取而代之成为了主流。
在这个时间节点上，泰国的僧侣就已经与中国僧徒分道扬镳，正式步入了美好生活的新阶段。
经过一段时间的接触，泰国民众发现，讲求实现个人美好的小乘佛教，似乎要比先前造福大众的大乘佛教更加快活。
所以，为了能更加接近心中的道义，泰国的僧侣便告别了苦行僧式的佛教生活，转而有酒有肉，开始了追求实现自身价值的小乘修行。
破戒、酗酒、重色，在宽松持戒的泰国佛教标准下，僧人的幸福指数一度比肩泰国高收入人群。
在这样的价值理念下，随着时间的推移，泰国僧侣对修行的理解也迎来了翻天覆地的改变。
在大乘佛教当道时，泰国人普遍认为，人的一生就是在修行，这辈子所受的苦难，是在为下辈子的美好做铺垫。
而到了小乘佛教时期，苦难的概念却被倒推，成为了上辈子作恶多端的代名词。
也就是说，在如今的泰国，穷人不仅不会被同情，还有可能被当作恶人冷眼相待。
但反观需要刻苦修行的僧人，由于佛教在泰国的地位极高，奉行小乘佛教的泰国僧人，反而迎来了地位的无限升华。
在这样的分类标准下，穷人的社会地位便被压在了更底层，甚至还不如饱受歧视的女性地位高。
为了能不被人踩在脚底，泰国社会的穷人，只能靠着自己的方式奋起直追，争取甩掉烙印在身上的穷人标签。
而色情行业，就是他们能接触到的快捷方式。
久而久之，泰国的佛教与色情行业就形成了诡异的循环。佛教在泰国越受重视，泰国的情色行业便越繁荣。
在这样的模式下，一部分的人生就开始变得身不由己了起来。
据马希德大学的贴帕农博士调查，80年代初，曼谷就有119家按摩院，248家变相妓院，394家歌舞厅，在为顾客提供者色情服务。
而这些行业的从业者中，未成年女性就占到了被调查总数的28%，而吸毒贩毒的人数比例，更是高达四分之一以上。
特别是需要变性的人妖，经过多年的物质训练，长期服用女性荷尔蒙激素的她们，在生理和心理上都遭受着极大的折磨，几乎是在以牺牲自己寿命的方式来成全着老板的暴富梦。
由于得不到足够的重视，在泰国的色情从业人群中，艾滋病的爆发比例也在逐渐扩大。
有学者做出预估，按照如今的发展态势，泰国艾滋病毒感染者很有可能在本世纪末突破430万。
这对于处在风口浪尖的色情从业者来说，这样的消息，无疑又是一个噩耗。
作为一个佛教大国，如何平衡经济与信仰之间的矛盾，才是泰国现下应该考虑的重点问题。
结语从一个依靠农业的发展中国家，到如今盛产第三性别人群的情色大国，泰国的经济致富路，算得上是另辟蹊径。
虽然已经走出了二战所带来的灰色阴霾，但无法跳出穷苦氛围的泰国百姓，依旧将情色作为了自己的立身之本。
这样的致富路，足够大胆，也足够让人唏嘘。
参考资料
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