《轮到你了》截图
我们人人都可能*人吗？
我认为只有共情较弱的人（也就是共情会暂时或永久关闭的人）才可能袭击另一个人或将他*死。不管我们讨论的是“有预谋”的还是临时起意的*人案，我都认为这些行为的前提是关闭共情，而关闭的原因可能是基因、早期的经历或者当下的状态。
也就是说，大多数人因为具备了平均值或平均值以上的共情强度，都不会做出这样的残酷行为来。（“当下的状态”包括情绪激动时犯下的*人罪[所谓“激情*人”]、出于自卫不得已*人，或是见到所爱的人受伤害而“怒火攻心”失控*人。这类状态还包括短暂精神病发作时犯下的罪行。）无论具体原因是什么，我都认为*人者的共情回路肯定出了问题。
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文字、编辑：摇星星 荣青 Young
【相关图书】
恶的科学
[英] 西蒙·巴伦-科恩
在哲学、宗教的思路里，人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的“ 恶 ”，但这不是一个令人满意的回答 。“恶”的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置，其实并没有给出答案。
本书是一位心理学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考，他借助科学家擅长的调查、实验和分析，以“共情腐蚀”取代了“恶”：某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生，虽然人们常常会不顾他人的内心感受。
这一替换看似简单，却能帮助我们摆脱价值偏见，给出预防恶行发生的思路。它同时提出了更多需要解决的问题：
“共情腐蚀”是如何发生的？
社会环境会对人的共情水平造成多大的影响？
为何同样遭遇“共情腐蚀”的自闭症患者一般不会作恶？
本书也许会改变你思考“恶”的方式，甚至会改变你对待“恶”的态度。
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