4、 文圣：荀子和王安石。荀子名况，字卿，被尊称 "荀卿"，荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的"外王学"。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的"明于天人之分"的自然观、"化性起伪"的道德观、"礼仪之治"的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。主张性恶论，从而体现"礼""法"的重要性。提倡礼法兼施、王霸统一。书中的文圣很大一部分借鉴了荀子例如性恶论等，但是也有很大不同，历史上孔子中心思想为"仁"，孟子中心思想为"义"，荀子继二人后提出"礼"、"法"，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的"思孟学派"哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。人与生俱来的*须要由圣王及礼法的教化，来"化性起伪"使人格提高。文圣在学说理论上借鉴了荀子的部分理论，而三四之争和神位下降并被赶出文庙则借鉴了王安石，三四之争落败对应王安石变法失败，王安石神像一开始在大成殿后被搬出大成殿在"两庑"配享，最终被赶出孔庙。历史上事功学派源于王安石"为天下国家之用"这点跟文圣的事功学说也是相对应的。
5、 伏昇： 伏胜。伏胜，字子贱，世称伏生，秦国博士，焚书坑儒时保存了《尚书》，自己撰写《尚书大传》，文学派开山祖师，被后人尊为圣人，配享孔庙。书中伏昇从名字到事迹都借鉴了伏胜。
6、 崔巉：曹植。曹植，字子建，曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，与曹操、曹丕合称为"三曹"。 南朝宋文学家谢灵运有"天下才有一石，曹子建独占八斗"的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植"骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。"王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称"仙才"者，曹植、李白、苏轼三人耳。曹植文采飞扬，才华横溢号为"绣虎"。书中崔巉绰号"绣虎"借鉴了曹植，历史上曹植重视网络民间隐士，并作《七启》《七发》彰显招隐求贤、辅君济世为的态度，批评"耽虚好静"、"飞遁离俗"、"隐居大荒"的行为，也跟崔巉到处散布、启用棋子能对应。但是书中崔巉最大的学术主张是事功学说和外儒内法，可是在外儒内法的代表人物例如董仲舒和事功学派代表人物例如叶适、陈亮都没有跟崔巉十分符合的人物。
