在黄巢实现愿望，香阵透长安时，当时的长安城内有一位才华横溢，同样去赶考的秀才，他亲眼目睹了起义大军冲进长安，然后又败退出去的场景。
这首长诗叫《秦妇吟》，与汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰辞》并称为“乐府三绝”，跟杜甫“三吏三别”和白居易《长恨歌》并称。
这里，简单列两句描写这场浩劫的诗句：
须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。
烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
军队打进长安时，有人上吊自*。
四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。
尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。
东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。
六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。
随着唐朝军队的反攻，长安开始缺乏粮食，出现了人吃人的惨状。
昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。
内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！
而长安城就此毁于战火。经历这场浩劫之后，长安从此失去中国核心的地位，再也没有恢复一哥的地位。
秦妇吟描写的是地狱的一幅画卷，也许太过真实，而且里面找写了一些官兵的暴行，其中有作者韦庄后面的同僚。所以他主动将这首诗从自己的诗集《浣花集》删除，从而使这首诗失传千年。
直到近代，法国汉学家保罗·伯希和从敦煌盗出大量经书，从中发现了这首长诗，这首史诗杰作才重现天日。
最后，介绍一下黄巢的结局，在起义失败之后，黄巢被*，传首长安。但又据说黄巢并没有死，他逃了出去，隐姓埋名。
在起义失败的四年以后，洛阳。
有一天，洛阳的节度使张全义到庙里上香，这位张使君以前也是起义军骨干，后来投降，辗转混到了洛阳节度使的位置。
据说这位张使君号称农夫节度使，还是位非常成功的求雨大师，遇有天旱，必开坛求雨。成功率很高，百姓传说：王祷雨，买雨具。
这一天，他可能又是去庙里求雨，步入佛寺以后，他朝大雄宝殿而去。突然，他的眼前晃过一个人，此人身穿禅衣，手持佛珠，光头大耳，慈眉善目，当是得道高僧。
可张使君总觉得此人面熟。细想之下，他差点尖叫出声来！
他仔细看着那位和尚，那位和尚也不畏惧，只是朝张全义轻轻一笑。
是了，他是黄巢，他是黄巢！张全义在心里呐喊，但他忍住了，与那位和尚点头致意后，擦肩而过。
很多天以后，张全义再去寺里，那位和尚已不见踪影。
洛阳天津桥。
有一和尚匆匆而行，他将要去远方。行至天津桥，他放慢了脚步，此时，日已偏西。
夕阳近黄昏，却是无限好。
小桥，流水，和尚，岂能无诗？
这位和尚倚着桥栏，低声吟道：记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
许多天以后……
宁波雪窦寺。寺里来了一个和尚，此人身材高大，年纪亦挺大。他在寺里挂单住了下来。以后的日子，住持发现这个和尚为人勤奋，又有佛心，讲经说法颇有灵性，没过多久，就将他作为重点引进人才，发了张农转非，成了常住人口。
成了注册僧人不久后，这位外地来的云游僧有了法号：翠微禅师。
很多年以后。
翠微禅师已经很老很老了，他潜心修习佛法，成为了得道高僧，还当上了住持。
这一天，翠微禅师没有吃饭，他的旁边还围了许多徒子徒孙。
他们在等大师训话，翠微禅师抬了抬眼皮，看了看这纷扰的世界，再用手指了指地上。然后闭上了眼睛，从此再也没有睁开过。
阿弥陀佛，他死了，不，他圆寂了，从此，他深藏功与名。
众人去看他指向之处，赫然有两个字：黄巢。
这就是黄巢，现在你还记得他小时候写的诗吗：
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。
从历史的角度学诗词会特别的容易，诗以诵志，诗不是单纯的词语美妙的结合在一起，而是透过诗词可以了解一段历史，一个人的心历路程。
我曾经想出版一本书，把诗背后的历史讲一讲，帮助孩子们学好古诗，可是，还没有正式动笔，发现这个事情已经有人干了。
出版社给我寄了一套书，叫《跟着古诗词学历史》，跟我想的一样，就是通过诗词讲历史，通过历史讲诗词。
现在的语文课，诗词的比重大幅增加。
全书选取了79首古诗词，串联起中华上下五千年的历史。
