明琥珀透雕龙纹杯（中国国家博物馆藏）
元、明、清时期，龙纹渐渐被皇家所垄断，此杯应为宫廷用器。
不过，众多皇帝中，最有个性、也尤其偏爱琥珀的，要数对玉石情有独钟的乾隆帝。据史料和画像记载，他不仅手握琥珀朝珠，将琥珀做成茶具品茗，还将琥珀赐予爱女，甚至在琥珀鼻烟壶上题诗。
琥珀刻诗鼻烟壶（故宫博物院藏）
乾隆41年（1752）正月初三，和孝公主满周岁。小公主活泼伶俐，长得也颇似其父，而且又是乾隆帝最小的女儿，因此格外受宠爱。
别的奶娃娃过一岁生日要抓周，乾隆帝则在那天赏给爱女许多玩物，如汉玉敞口钟、汉玉娃娃戏狮、青玉匙、红白玛瑙仙鹤、汉玉扇等。其中有一个琥珀圆盒，真是把小公主当作掌上明珠了。
众所周知，乾隆帝有收藏的癖好，无论是经他鉴赏过的书画，还是瓷器、玉器，他都非要留下自己不可磨灭的痕迹，表达“朕已阅”。
书画上盖章还好操作，可瓷器、玉器上整个“牛皮癣”十分困难。他脑洞大开，想了一招：刻字。
在故宫博物院收藏的一个清代琥珀鼻烟壶上，就有乾隆帝的御题。这个琥珀鼻烟壶呈酒红色，质地透明，扁方形。壶顶有蓝色料石盖，下连牙匙，底有椭圆形足，壶内还有半瓶剩余的鼻烟。
有趣的是，不知是乾隆帝对琥珀鼻烟壶爱不释手，还是对杜甫的《曲江对雨》情有独钟，他命人在壶体两面雕刻楷书七言律诗一首：“城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。林花著雨燕脂湿，水荇牵风翠带长。龙武亲军深驻辇，芙蓉别殿漫焚香。何时诏此金钱会，暂醉佳心锦瑟房。”文末署“乾隆甲午仲春御题”的字样。
琥珀观音像（中国国家博物馆藏）
夜光杯可能就是琥珀
在众多琥珀器物中，酒杯是一个特别的存在。
唐代诗人爱酒，也爱琥珀，韦应物《咏琥珀》尽管对琥珀有所误读，但这并不影响琥珀的神秘感。这种神秘的琥珀，在唐朝成为诗人推杯换盏后挥毫泼墨的重要媒介。
学者海滨在《李白饮酒诗中西域元素考释》一文中作了统计，“琥珀”一词在《全唐诗》中出现了40多处，除少数诗句以咏物口吻客观描述外，大多与饮酒有关，其中不少都是琥珀酒器，如“掌中琥珀钟，行酒双逶迤”“琥珀尊开月映帘，调弦理曲指纤纤”“琥珀杯中物，琼枝席上人”“琥珀盏红疑漏酒，水晶帘莹更通风”等。
这种价格昂贵、神秘瑰丽的琥珀杯，承托出宴会上觥筹交错、兴之所至的气氛。
更为有趣的是，琥珀在唐诗里还是一个颜色词，进而成为美酒的代名词，与白居易的“半江瑟瑟半江红”有异曲同工之妙。
质地温润的琥珀，与玉液琼浆一样清澈透明，唐诗中的“故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷”“酒光红琥珀，江色碧琉璃”等诗句，都是取美酒与琥珀相比。
众多盛酒器皿中，笼罩着神秘与浪漫色彩的夜光杯，近来也被考古界考证原材料可能是琥珀。
无论西汉时东方朔撰写的《海内十洲记》中西王母赠周穆王夜光杯的故事，还是唐代诗人王翰《凉州词》中的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，让夜光杯一直笼罩着传奇的色彩。
夜明珠研究专家、国际知名玉学者、中科院矿物学博士王春云，采用地质学与历史文献结合的方法，根据夜光、吸附性和香味等特质得出结论：夜光杯的材质不是乳色玻璃，也不是羊脂白玉或酒泉玉，而是琥珀。
最早记述夜光杯的文献，是东方朔撰写的《十洲记》；“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯……刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照……汁甘而香美，斯实灵人之器。”
北宋学者李昉﹑扈蒙﹑李穆编纂的《太平广记》中，还有夜光杯的另一个版本：“周穆王时，西戎献玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水满。杯香而甘美，斯仙人之器也。”
由于是御用学者奉敕编纂，其可信性应该更高。
王春云分析说，“杯香而甘美”的“玉杯”，就是香玉杯，即琥珀杯。琥珀的吸水性很强，这一特性在各种宝石里十分突出，而且琥珀也有白颜色的白珀品种。
1821年，考古学家在英国布莱顿附近发掘出后茯琥珀杯，这种杯子的杯体由一整块血红色琥珀精雕细刻而成，在灯光的映照下泛着嫣红色的光芒。
杯中血红色琥珀，仿佛盛满了一杯醇香醉人的葡萄酒，这大概就是“葡萄美酒夜光杯”的生动写照。
华西都市报-封面新闻记者 曾洁 实习生 房井思
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