▲罗马风格的君士坦丁堡
这不过是对同一地名的不同音译，奥斯曼帝国基本上继承了君士坦丁堡的地名。甚至在与欧洲各国的外交信函中，自行将本国首都翻译为君士坦丁堡。伊斯坦布尔也成为奥斯曼帝国首都的非正式名称。
一些不愿意臣服苏丹的拜占庭“遗老”流亡到欧洲各地，推动了东正教的传播和拜占庭文化的延续。
1472年，一位流亡的拜占庭公主与莫斯科大公联姻，莫斯科借此宣称自己是继拜占庭后的“第三罗马”。莫斯科公国变身成为沙俄后，俄国更是希望将该城变为自己的沙皇格勒。
▲君士坦丁堡古地图
征服君士坦丁堡后，奥斯曼帝国兵锋直指中欧，基督教世界为之震颤。直到1683年基督教军队在维也纳城下击败奥斯曼帝国，才止住了土耳其人的扩张。双方进入对峙阶段，西方还是无力收复君士坦丁堡。
16世纪后，整座城市愈发体现出伊斯兰色彩。不同于罗马帝国时期将广场、竞技场等公共空间看做城市中心，作为政教合一的国度，奥斯曼帝国注重发挥宗教在城市中的支点作用。
除了将城内的教堂改建为清真寺，征服后的20年间，城中新建了近200座清真寺。
城中的道路网络也在逐渐“伊斯兰化”。拜占庭时期，要求普通道路宽度不得低于3.65米，整座城市道路齐整，格局清晰。
▲君士坦丁堡道路宽阔
但根据伊斯兰法律，私人财产权高于公共财产权。于是城中的道路不断遭到侵蚀，平均宽度不断降低，城中的街道变得愈发拥挤和无规则。
具有伊斯兰特色的“巴扎”（大集市）成为城市经济中心。1476年的一份资料显示，城中规模最大的巴扎及周边商店、仓库、商队旅馆达3000余间，雇工达2万人。
▲大巴扎航拍
将不同宗教、民族的居民划分到不同社区是古代伊斯兰城市的特点，康斯坦丁尼耶亦被分为13个区，除了占据主体的穆斯林社区，还有众多的希腊、犹太、亚美尼亚社区。
苏丹政府实行宗教宽容政策，康斯坦丁尼耶是帝国多元社会的缩影。伴随着帝国的扩张，不同种族和信仰的人群生活在帝国境内。异教徒商人能够安心的为苏丹打理帝国贸易。被征服民族中的精英在皈依伊斯兰后，也有机会进入帝国权力中枢。
拜占庭时期形成的首都“卫星城”得到进一步发展。如金角湾北岸的加拉塔，西欧等国的使馆大都设置在此。
