正月十五中午，银塘村的村民们在吃神明的自助餐。
乡厨的移动厨房建在铺青砖的小路尽头，三四只灶眼喷射蓝色火焰，吞吐可供数百人分享的食物，菜品也尽量精简，拣那些易熟管饱的来做，出餐速度自然不在话下，往往一批人吃饱了刚离开，三五分钟后又是两人合力，提住一大铁桶的海鲜炒饭，嘿哟嘿哟地分开人群，从厨房落脚处走来了。
这是神明的自助餐厅，餐具都是一次性的，在大筐里头堆得冒尖，随取随用，食物则盛进巨大铁桶里。炒糯米饭、海鲜面、芋头排骨汤、米粉，分放在场院的四面八方，端着塑料碗的人群围着铁桶打饭，形成觅食的包围圈，打好后散开，不一会儿又在新的菜品周围重聚，到处都挤得没落脚处。
用餐者这会儿却都不约而同噤声，只顾低头猛吃。倒不是大锅饭拥有不可琢磨的美味秘方，只为躲避这种场合里前所未有的社交压力。经年不见的老同学，吃饭时候遇着，简短问候一声并不算什么，难的是一直遇到、一直问候啊！年轻人在排骨汤、糯米饭、海鲜面的包围圈中反复集散，眼珠子只肯往饭勺上落，丝毫不敢拖延时间，只盼着早早吃完，赶着去瞧下午和晚上的热闹。
村头巷尾值得一看的正多着。
迎神开道的烟火炮竹连月不熄。© 张国强
外来的舞狮演员围聚在村庙门前一番走索攀柱，顺利采青成功，爆竹声中垂下一面国泰民安、风调雨顺的锦旗。紧随其后是女子花鼓队，列阵从村前过，鼓乐点子喧哗至极远处仍有淡淡回响。还有舞龙队，这是境神老爷的座骑，游神时在前头开道的，此时却作为一名使者，神明在地上的代言人，在村里各家各户门前来回地跑，闹出一番动静来，好叫需要沾喜气的人家听到，这时便走出门去，放鞭炮递红包，请神龙到自己家里走动走动，播撒福运。其实有点像表演节目讨喜钱，村里也确实有这方面的考量，都是从家境有些困难的人家抽选人丁来舞龙，讨到的钱也尽归队员自己，可以用来贴补家用，但整个过程因为借了神明的名义，沾带上了别样的喜气氛围，舞龙和请龙的没有不愿意的，都感到荣光。
小孩子是游神的另一股生力军，只是他们的主场在晚上，故无不期待着阿嬷生火煮饭，只盼傍晚能早早出发，去抢那几面绣着精美龙纹还镶描黑边的旗子来举。那属于仪式中的紧俏物资，6 点就得到宗祠里头，领到后必要紧紧握在手里，晚了可就只剩不甚威风的纯色旗子可举。这行为和新年人们抢着要烧上庙子里的头香有些类似，龙旗的旗面大、旗杆重，举旗人出力多些，境神老爷自然也会把要播撒下去的福气多匀些到旗手家里，很有按劳分配福气的公平意识。
万事俱备，村委催促的集合烟花一炮放得比一炮急，村人点燃火把，结伴从各家走出，逐渐汇聚在村口。
游神队伍绵延上千米。© 张国强
火苗在漆黑夜色中描出一条绵延上千米的队伍，遥遥接着远山，像从天上淌下来的一条火河，浮空中流动着哔啵作响的潮涌。
绕境开始了。
龙骑开道，神明驾临。无数面绣着银塘宫纹样的旗帜在风里招展，旗杆上绑扎祛祟辟邪的榕树枝条。队伍首尾有人点灯，灯笼成双成对排列，一只写「合境平安」，一只写「敬神如神在」。
起初队伍的氛围还算庄严肃穆，但人人心里都存着一点期待，等着看这场嘉年华最后的重头戏，斗神。等到了外头大马路上，四周商铺酒家林立，围观的人群也挤在街边，等着同神明互动，还有跟着队伍来回跑看热闹的。抬神像的年轻人们再也按捺不住了，大家互相对看，眼神勾兑一番，有人仰天长啸，队伍里的同伴得了小头目的信号，纷纷拉开架势，准备斗神。
斗神，晃世公。
世公们被自己庇佑的人群抬在一起，挤作一堆，又追又撞。有些虽队伍不参与，却也停在路旁不走，这倒不是因为他们仍然秉持庄严肃穆的气氛，而是打算请世公一起在边上凑趣同看 —— 神明步下莲座，成了年轻人心里觉得亲近的长辈，二者之间扭转变化的契机却是由凡人决定的，这其中的微妙关窍，才是社神和信众这层关系上最可爱的部分。
斗神的讲究，不在力气的比拼，而是制造氛围的「起哄」。谁都晓得，世公容不得闪失 —— 怎么好叫神明摔在地上呢！每个世公的神像都被牢牢固定在八抬大轿上，所以与其说是「斗神」，其实是「斗人」，撞在一起的其实是这些互相熟识，从小一起长大的同村朋友们，肉贴肉，脸对脸，挤在一起，撞作一堆，同抬一座神像的又结成同盟，彼此借力支撑。像小学时候在班里打闹，挤来挤去似乎也没什么名堂，但就是想笑，就是快活嘛。
除了斗，还要晃，艰辛开业嘛，祖宗这一个山头一个山头怎么能轻松？抬轿的人决意要尽最大能力给世公制造障碍，将轿子向左或向右倾斜到快接触地面，然后猛地使力，把轿子立直起来。做这些动作需要两头借力，一头人蹲在地上稳住轿子，另一头人就得顺着轴心向外，顺或逆时针转动轿子，原理有些类似骑车过弯时候漂头，一部分轮胎抱死，一部分顺势打圈，考验的是伙伴们速度、力气和配合的默契，既要惊险的制造出混乱和翻转，又不能真的把世公摔出个好歹来，算是默认的规矩。
