统编语文教材四年级下册《普罗米修斯》选自《希腊神话故事》，讲述了普罗米修斯为了解除人类没有火种的困苦，勇敢地到太阳神阿波罗那里盗取火种，忍受各种痛苦，不惜触犯天规，不向宙斯屈服，从而给人类带来光明的故事。
古老的希腊神话是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，在世界文化史上占有十分重要的地位。希腊神话是古希腊人最初意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇。如何让神话教学扎扎实实落地，既能引导学生体会神话的特性，又能让学生感受到文化的滋养呢？我进行了一些设计与安排。
抓线理脉——梳理人物线索，整体感知故事内容
对于希腊神话，学生的认知各不相同，有的比较了解，能够把希腊神话中200多个神的形象说得头头是道，有的却一点儿都不熟悉，甚至都没有听说过希腊神话。因此，课堂上教师应引导学生画出《普罗米修斯》文中的人物，根据“普罗米修斯、太阳神阿波罗、火神、众神领袖宙斯、大力神赫拉克勒斯”进行内容概括。这样，根据人物很容易就呈现出这篇神话的主要内容：普罗米修斯为了给人类带来光明，从阿波罗那里取来火种，宙斯知道后派火神给普罗米修斯以最严厉的惩罚，但普罗米修斯永不屈服，最终大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯。
抓线理脉是教学基本功，教师如何能从茫茫一片的文字中抓出一条线，厘清作者行文的脉动，这是一种功夫。比如《老人与海鸥》这篇课文，就可以把老人在世这条线索与老人去世之后这条线索进行对接，感受老人与海鸥的这份情愫；《我们奇妙的世界》这篇课文，就可以“变化”为切入点，动态的变化、色彩的变化、形态的变化、时间的变化……依据“变化”去感知生命的力量。
直奔重点——以策略为导向引导学生实现长文短学
我曾经研究过“长文短教”与“长文短学”，提出过“长文”在教学过程中遵循的三个原则：“整体建构”“取舍有度”“引导与生成”。长课文的信息容量比较大，内容丰富复杂，意义比较深刻，如果建构不好，长文极有可能会出现顾此失彼的现象。整体性原则要求对教材内容的整体性、学生的整体性、学习情境的整体性予以周全考虑，不是不关注细节，而是不能仅仅关注细节，这样就容易把教材处理得支离破碎。教师在设计时可以考虑这样的环节：在整体把握课文时提供相对完整的情境，让学生的主体性得到激活；在整体把握课文的基础上，挖掘最有价值的内容，抓住脉络，使学生的语言和思维得到发展、前牵后挂、上下贯通、突破重难点，最后还要再次回归整体，整体把握教材是关键。
取舍有度原则讲的是取舍之道，何时取、何时舍？为什么取、为什么舍？都应有缜密的思考。取舍原则的要义是教师必须选取最有价值的内容进行教学。这就要求教师进行文本细读，挖掘出最重要和最有价值的点进行教学，摒弃分析，根据一定的策略进行教学，进而把“长文”中最有价值的内容提取出来，挖掘文本最有力的价值，教学生有用的语文。对于长课文而言，这个“最有价值的内容”可以是一个词、一句话、一个语段，也可以是一个技能点、一个情感点等。
经过调研，《普罗米修斯》中最震撼学生的场景，有以下几处：
普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”
普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，日夜遭受着风吹雨淋的痛苦。
白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了起来。这样，普罗米修斯所承受的痛苦永远没有尽头。
因此教学时，我引导学生抓住最感动、最震撼自己的文字，细细品味文中的语言，让文字走进学生的内心，让学生进入文字的世界。这部分文字中两次出现了“痛苦”这个词语。何谓“痛苦”？词典上的释义是身体或精神感到非常难受，理解了“痛苦”便理解了普罗米修斯这个形象。第一层：联系学生的生活，让学生说一说自己所经历的痛苦。有的说“生病了，不想吃饭，不想喝水”，还有的说“被利器划伤了，很痛苦”。第二层：运用汉字字源的方式感受“痛苦”。“痛”是极度痛感深入骨髓，古时候只有生了大病或即将死去的人才会躺在病榻上。“苦”是像黄连一样苦的一种古老植物。两个字连在一起本身就是极度的苦，当学生了解到字源的含义后，就对“痛苦”二字有了更深刻的认知。第三层：运用概括策略把每一句话用词语概括出这是一种怎样的痛苦？可以概括为：铁链加身、日夜不眠、风吹雨淋、肝脏被啄、肝胆俱裂、撕心裂肺、痛无尽头、苦无止境……
这真是锁之苦，啄之痛。普罗米修斯的这种痛苦来自哪里？来自宙斯的压力，来自对人类的关爱，更来自自己肉体上的折磨。
深层探究——用普罗米修斯的眼睛看世界
“普罗米修斯的身体不断被鹫鹰啄食难道不疼吗？”这是学生提出的问题。我们应该怎样引导学生呢？其实这就触及到了神话的本质问题。神话用想象把痛苦描述到了极致。普罗米修斯被锁在高加索山上多少年？整整三万年，三万年铁链加身，三万年不休不眠，三万年风吹雨淋，三万年肝胆俱裂，痛无尽头……既然如此苦，如此痛，普罗米修斯为何能忍受三万年呢？
普罗米修斯特别聪慧，知道天神的种子在泥土中，于是他捧起泥土捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛。这样，第一批人在世上出现了，不久形成了一大群，遍布各处，但他们做事情都毫无计划。于是，普罗米修斯便来帮助他们：教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；还教他们驾牲口来分担他们的劳动。普罗米修斯发明了船和帆，让他们在海上航行，教会他们调制药剂来防治各种疾病。普罗米修斯关心人类生活中其他的一切活动，使他们生活得更舒适。
从上述资料不难看出：普罗米修斯不仅创造了人，还指导着人类的一言一行、一举一动，倾注了所有的心力。所以，普罗米修斯才坚定地说为人类造福没有错。同时，教师还可以引导学生发挥想象用普罗米修斯的眼睛看世界。当没有火的时候，这个世界是什么样子呢？“人们吃生肉”“不能烧热水”“很容易生病”“夜里很容易摔倒”“遇到猛兽会不知所措”……正是因为普罗米修斯看到了这些，才会有如此惊人的举动。学生可以通过对比“没有火”和“有了火”的情境感受人类的幸福、美好、温暖，感受普罗米修斯的寒冷、悲惨与痛苦。通过对比朗读，学生又发现普罗米修斯实在是正义感十足、为人类造福、舍身忘我，不仅仅有痛苦，如果把“痛苦”改一个字，那就是“甘苦”。痛苦和甘苦仅一字之差，却使学生的思维得到真正提升。正是在人类与普罗米修斯的对比中，学生才感受到普罗米修斯的伟大。
而众神的表现是怎样的呢？有的胆小、懦弱，有的善良，有的自私、残暴……这就又衬托出普罗米修斯的伟大。这样就揭示了文章的写作密码——妙用对比，巧用衬托。
中外对比——让学生的视野更广阔
中国神话中女娲创造了人类，希腊神话中普罗米修斯创造了人类。东西方文化有什么相同与不同呢？教学时，教师可以组织小组讨论中国神话《女娲补天》和希腊神话《普罗米修斯》的异同点，学生会发现中西神话有诸多不同，如中国的神话是女性创造人类，希腊是男性。中国神话许多人物都是独立的，像盘古、夸父、女娲，都是自己在救助、帮助人类，而希腊神话是人物众多，人物关系复杂……其实这一切都归于中西方文化。之所以这样设计，是因为教学不能够窄化视野，应该让学生翱翔于广阔的天空。
普罗米修斯不是盗火的勇夫，而是承载人类大义、承担人类责任的大英雄。这样，神性与人性就完美集中在了普罗米修斯身上。
（作者单位系北京市朝阳区芳草地国际学校）
《中国教师报》2020年10月21日第5版
作者：张 龙
