据《晋书》卷九十六《列女·王凝之妻谢氏》载，“及遭孙恩之难，举厝自若，既闻夫及诸子已被贼所害，方命婢肩舆抽刃出门，乱兵稍至，手*数人”，联系史实更能体会谢道韫其人临危不惧、坦然自若的气度与超凡放达的精神风貌，自然能够写作刚劲遒健、风骨傲然的诗篇。
另一首写景佳作《登山》诗，则通过诗人登山之时的所见所感，写出了巍峨壮阔、峻拔灵秀之气势。
峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工非复匠，云构发自然。气象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。———《登山》
全诗以“峨峨”起篇，凸显山之高，又以一个“冲”字，极尽表现出山的峻拔之势。在登山途中，见到山洞清幽怪石嶙峋，变幻莫测，诗人内心深处感叹大自然鬼斧神工之造化。诗的末尾“逝将宅斯宇，可以尽天年”，似写惟愿幽居于此，颐养天年，心境平和，仿佛在回忆自己充满传奇色彩的一生。
《晋书》载“及遭孙恩之难……自尔嫠居会稽，家中莫不严肃。”可见谢道韫晚年遭逢战乱，又丧夫丧子，不禁抒发生命之叹惋与身世之感怀，但其超出常人的可贵之处在于，她寄情于雄奇壮丽的自然美景，表达一种豁达洒脱的心境。
《＜论语＞赞》则云:“卫灵问陈于孔子，孔子对曰:‘俎豆之事，则尝闻之，军旅之事，未之学也。’庶则大矣，比德中庸，斯言之善，莫不归宗，粗者乖本，妙极令终，嗟我怀矣，兴言攸同。孔子曰:‘民之於仁也，甚於水火，水火吾见蹈而死者，未见蹈仁而死者矣。’”在这篇赞文中，谢道韫借助“卫灵公问陈于孔子”这一典故，亦表达了对儒家“仁”
“中庸”等观念的肯定与赞赏。
谢道韫少年时便极负盛名，《世说新语》中的《言语》篇、《贤媛》篇，以及《晋书》卷九十六《列女传·王凝之妻谢氏》载有她传奇性的故事，很多脍炙人口的意象典故时常令人称道，如“咏絮”之才“林下风气”“步障解围”等，为后世的文学作品特别是诗歌亦提供了写作素材，故而常被引用。
如李商隐《过招国李家南园》“春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休”和陈师道《雪中寄魏衍》“遥知吟榻上，不道絮因风”皆是运用了“咏絮”之典故，而苏轼《题王逸少帖》“谢家夫人淡手容，萧然自有林下风”则借助对谢道韫有“林下风气”的称颂赞美了其超逸洒脱的气质。由此可见，后世文人对谢道韫之才情与风采的赞赏。
