清明过后，谷随雨生，是为谷雨。雨滋润万物，谷滋养生灵，谷与雨，汉字中两个最平实的字眼组合在一起，是生生不息的生命之歌，是相互依存的默契约定。
在二十四节气中，带“雨”字的节气只有两个——雨水和谷雨。相比之下，谷雨显得更加温润。雨水前后，正是乍暖还寒之时，下的雨是冷雨。谷雨则不同，寒冷退去，微暖来临，此时的雨，接近暖雨，不再冰冷。谷雨最有情致，是观雨的好时节。那些充满雅趣的听雨楼、观雨轩、瞻雨亭等名称，在谷雨之时，越发有看头，不再是苦风凄雨的格调。
谷雨，春季的最后一个节气。此时的春光，极尽妖娆。不断上升的气温，让原野变得明朗丰满起来。宽广的大地，清新温润，慈祥安泰，杜鹃声声，蛙鸣已起，共奏暮春华章。庄稼快乐地成长，连被庄稼环绕的村庄，也显得宁静端庄。在花丛柳丝间，浅笑盈盈，盛装而来。氤氲的大地上，新绿由幕后走到台前。徐徐吹拂的春风，润物无声的春雨，惊醒万物的春雷，洗去了桃红，淘尽了李白，染绿了芳草。此刻，门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯，花间嬉戏的少女，翩翩飞舞的小鸟，田野里拔节的庄稼，柳丝串成的绿线——都是大自然在春天舞台上络绎不绝的表演。
春天是一年中的一出折子戏：立春是序幕，雨水是开始，惊蛰是发展，春分是高潮，清明是节气与节日的二重奏，而谷雨则是尾声，却并非落幕。因为它肩负的使命，是完成从春到夏的衔接，这是一个意蕴深长的过渡。
如果说清明是传统节日和二十四节气相结合的“混血儿”，那么谷雨就是纯纯正正的“农”字号的“后裔”。谷雨，稻谷的谷，春雨的雨，农性十足。大江南北，布谷鸟应时而动，开始催促农事了。因此，谷雨应该属于田野，属于村落，属于淳朴勤劳的农人。
谷雨是农耕时代最有希望的节气。古时谷雨，与生活有关，与劳作有关，更与生计有关。一年之计在于春，春先种好，秋才有收。这不仅是务农者对老天的感恩，也是顺应天时做出的生活安排。
雨生百谷，雨是村庄的常客。谷雨时节的雨，缠缠绵绵，淅淅沥沥，总带着古韵古味，总携着合辙押韵。走不出乡村的农历，是粒饱满的种子，渴望泥土的温存，期待雨水的滋润。不知不觉间，雨，不紧不慢地来了。尽管谷雨的步子轻，但性子急：带来了季节的催促——别待种子发芽，快快种下希冀。谷雨时节，乡下所有的期盼，都透着一种令人心旌荡漾的鲜活，变得格外靓丽。
一垄垄平整的土地在春雨滋润下酥了，软了，敞开了怀抱，静候农人来种瓜点豆。麦子在田野里扭动苗条的身姿尽情舞蹈，绿得格外自然，透出了生命的娇贵。深浓的绿似乎是画家的泼墨，不过，画家与自然比较起来，少有自然的大气。谷雨季节小麦之绿色，是大手笔。青葱的麦田，一片连着一片，一直到遥远的天际。站在田埂上望一眼，仿佛闻到了阵阵芳香，身心犹如大地般宽广、安详。“才了蚕桑又插田”，农事在紧锣密鼓中一派繁忙。“谷雨时节种谷天，南坡北洼忙种棉”，“玉米花生适时种，红薯插藤抢雨天”，“闲地芝麻和黍稷，深栽茄子浅栽葱”，农人们“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，甚至“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”。劳动创造世界，创造着越来越青枝绿叶的奇迹。辛勤的农人背着湿漉漉的疲惫走来，演绎着人生的美丽。
谷雨是采茶最佳时机。当春露催开百花，也润发了植物的新芽，茶叶便含蕊吐翠。明代许次纾在《茶疏》中，谈到采茶时节时说：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”谷雨采茶，以独芽或一芽一嫩叶为佳，一芽两嫩叶也可。独芽茶，外形或扁平或如针，直挺，碧绿。一芽一嫩叶的茶经过冲泡，叶如旗、芽似枪，如猎猎旌旗，被称为“旗枪”，正所谓的“旗枪冉冉绿丛园”。一芽两嫩叶的茶泡在水里，则像一个雀类的舌头，被称为“雀舌”。谷雨茶，以其色泽、香气、口感，与春分茶、清明茶同被视为茶中珍品。朱权在《茶谱》中从品茶、品水、煎汤、点茶四项谈饮茶方法，认为品茶应品谷雨茶。“诗写梅花月，茶煎谷雨春”，一杯清茶，百味人生。苏东坡有诗云：“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春。”诗句中透出春茶的清芬，闻一闻，香；泡于水中，舒展开来的，是一片素雅的春意。“落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。”黄庭坚这首《闲游》，更道尽了茶的韵味，写尽了茶的芳华。
季节依附时光，注满了自然的灵性，喂养天荒地老的岁月，滋养朴素的乡村，也回报勤劳的农人和他们的子孙。谷雨是属于乡村的，属于田野的，属于绿色万物的。在如今的城市里，这些已经变得遥不可及了。如果说作为耕作者的作息提示，谷雨的意义慢慢在失去，那么作为一种好好生活的精神寄托，谷雨依然在召唤和暗示着忙碌的人们。
来源：中国旅游文学微信公众号
