昨天，公元2023年11月24日，农历癸卯兔年十月十二日，九百四十年前的这天，时为北宋元丰六年十月十二日，那晚苏轼在黄州写下《记承天寺夜游》。
那天的公历农历都与这一天相同，湖北的冬夜想必寒风刺骨，但东坡却在“解衣欲睡”之际见“月色入户”，“欣然起行，念无与为乐者”，得找个人来一起去游玩，“遂至承天寺寻张怀民”，东坡敲门怀民应，东坡认为“怀民亦未寝”，张怀民睡着了被叫醒，然后被东坡认为是“亦未寝”，东坡自有道理。
东坡四年前因乌台诗案入狱获释贬到黄州，责授水部员外郎、黄州团练副使，本州安置，不得签书公事，这种官职无职权无定员无驻地，苏轼在黄州没有收入来源，只能计算节用，把钱挂在梁上，每日取用，在荒地上耕种，筑雪堂，自号“东坡”。
张怀民刚刚贬到黄州，做一个主簿之类的小官，居无定所，只能在承天寺里暂居。
两个都是贬谪之人，心有所属，感同身受。只不过东坡来黄州已四年，想通了世事纷争和人生起伏，而张怀民却可能正处于苦闷之中，所以东坡猜测张怀民是没有睡着的，于是才去敲门，于是才信心满满地确定“怀民亦未寝”。
世间什么样的朋友能做到不管多晚，不管外面有多冷，一敲门喊出去玩，于是就出去玩？像苏轼和张怀民那样反正啥也做不了“不得签书公事”，那就只能自已找乐子了。
鲁迅在《阿Q正传》里说有人喊阿Q“同去同去，于是一同去”，阿Q一喊就应，阿Q的这个“于是一同去”既有目的性也有盲目性的跟随，目的性是在“革命”，盲目性是不知道“革啥子命”。
张怀民也是一喊就应，张怀民一是知道喊他的是他的好朋友，二是明白贬谪之人也没有什么好忙的，反正闲着也是闲着。
于是“相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，寥寥数字就把空寂孤清旷远写得淋漓尽致。其间他俩说了什么苏轼没有记下来我们也就不得而知了，但不管交谈了什么，东坡都觉得不如这晚的月，这晚的水，这晚的竹柏重要，尤其是这样的两人在，所以东坡最后写道“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”。
“闲”者多次出现在苏轼的文章诗句里，贬官之后不能做事，自然就闲起来了，这种闲是被动的。在《记承天寺夜游》里的“闲”却超脱没有事做的被“闲”，而是真正内心平和的心“闲”。四年前的元丰二年，他写了一则《临皋闲题》小短文，他说“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，他认为身外的一切都如暂寄所在，甚至连这副躯体都是暂寄，只有内心“闲”了，这一切才会被你所享用。所以他才在《赤壁赋》里说“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
这晚的月，这晚的水，这晚的竹柏，这晚的承天寺，这晚的两个人，九百四十年后仍然鲜活存在着。
