王阳明作为一个哲学家，不但在哲学领域成就很高，在军事领域，也是屡建奇功，这在中外历史上，是个例外。所以，有人对王阳明的心学，甚是好奇，于是，用西方哲学的解构主义，对其进行了一番解构，最后得出的结论是，王阳明心学，是儒释道的混合体。
对于这一结论，赞成者有之，反对者有之。就我个人的观点，是既赞成又反对。
一、阳明心学与儒家的关系
阳明心学的主体就是儒学，它远接孟子，近承陆九渊，与北宋五子中的大程子程颢的思想也比较接近。
二、阳明心学与佛教的关系
心学与佛教的关系非常紧密，下面从3个方面进行论述。
1.先从宏观方面来谈。佛教自东汉末年传入中国以来，它对中国思想、文化产生了极大的影响。中国哲学史中，隋唐佛学是一个重要的阶段。宋明理学就是在隋唐佛学的基础上产生的，如果没有隋唐的佛学，宋明理学肯定不是现在的样子。
佛教传入中国后，不与佛教结缘的中国士大夫，恐怕是极少数。唐宋八大家中的韩愈，坚决反对佛教。但最后，韩愈与大巅和尚往来甚密。也就是说，儒家精英，多多少少都会受到佛教思想的影响。
我们知道，程朱理学，其中最重要的概念，也是其最高哲学范畴“理”，就是来源于华严宗所创立的一对范畴“理和事”，华严宗的第二代传人宗密，已引进了“气”的概念。二程、朱熹所使用的理、气，都是来源佛教。由此可知，佛教对中国哲学的影响。
2.从中观（不是佛教的中观学派，介于宏观与微观层面的部分）层面看，佛教对王阳明哲学思想的影响很大。现举一例。近代知名的佛教学者熊十力，按他自己的说法，没有参考任何人而独立创建了佛教的一个新的理论，新唯识论。然而，近代学者通过对新唯识论的研究后发现，它只不过是王阳明心学的翻版而已。
3.从微观上来说，王阳明的思想，如“四句教”中的“无善无恶心之体”，就是来自禅宗，这在学术界已得到公认。又比如，王阳明的“良知”，从我个人的观点看，与慧能的“佛性”，非常相像。在读《坛经》时，每每读到关于“佛性”的论述，总是感觉与王阳明的“良知”很像。
由此，可以肯定地说，王阳明的哲学思想，从佛教哲学中，吸收了很多成份。
三、阳明心学与道教的关系
道家与道教并不是同一个概念。但道教往往将道家哲学作为自己的哲学。所以，讨论道教哲学与道家哲学时，也不可能分得太清。有人攻击朱熹近道，其实，王阳明也与道教关系密切。
王阳明从小身体不好，体弱多病。因此，他希望跟随道教道士学习养生之术。
这里说一个故事。据冯梦龙《王阳明先生出身靖乱录》中记载，王阳明大婚的当天，他在南昌市铁柱宫与一道士学习养生之道。道士对他说“‘养生之说，无过一静，老子清静，庄子逍遥，惟清静而后能逍遥也。’因教先生以道引之法，先生恍然有悟。”此后相当长一段时间，王阳明对道教心向往之。
如果不是王阳明有一个坚定的成圣信念，也许，他就皈依了道教。
四、结论
王阳明哲学思想，除了儒家思想外，还受到佛、道的影响，这是肯定的。
阳明心学中有儒、释、道三种成份，但不等于是三家的混合。就像物质，水是由氢氧组成，但它不是氢氧。金刚石、石墨烯的元素都是炭，然而其性质完全不同。
个人观点，阳明心学，包含了儒、释、道的成份，但不是其混合，而是以儒、释、道为基础，独立构建的以致良知为核心的哲学体系。
