但杨慎提出的反驳论据却是跟王安石陷入了同样的窠臼当中，“东龙白日西龙雨”的现象说的是两个地方的天气阴晴不同，与刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的意思一样，东边日出西边却在下雨，说是无晴但是还有晴。
这是实实在在的在写两种天气，和李贺诗中的意境大不相同，杨慎还信誓旦旦地说自己在云南的时候，碰到了安凤之战，在围城中就看到了日晕两重、黑云如蛟的自然景象，就跟李贺诗歌中所写的如出一辙。
姚文燮又在《昌谷集注》中写道：“宿云崩颓，旭日初上，甲光赫耀，角声肃*，遥望塞外，犹然夜气未开，红旗半卷，疾驰夺水上军。而谓鼓声不扬，乃晨起霜重耳。”解释李贺写的天气顺序 ，是夜晚的云气散开了，早上的太阳起来了，然后出现了铠甲在阳光下闪耀的景象。
如果严格地追究时间和天气的科学性，既然天亮了，为何接下来诗中又出现了“凝夜紫”这种夜晚的景象呢？姚文燮的解释中又说，这是从士兵的角度，遥望塞外，还是夜气未开的景象。
如杨慎所说，阴云密布中透出一丝太阳的光芒，这种自然景象也不是不可能出现。不过李贺作为浪漫主义诗人，极具想象力，诗歌的风格最是天马行空、奇峭诡谲，第一句先用黑云渲染兵临城下的紧张气氛，再用日光显示守城将士的威武，第二句又写战士夜袭的战斗场面，最后点出他们誓死报国的决心。
黑云代表着敌军的压迫，日光则象征着将士们的英勇，将士精忠报国的热血，就像日光出现，驱散黑云，带来希望。每一句之间，并非是按照绝对科学的时间线来描写，而是用电影蒙太奇的手法，将几个最具代表性的场景剪辑在一起，凸显战争的残酷和悲壮，战士的热血和英勇。
读诗歌并不能像做数学题一样，刻意地去追究有黑云、就不能出现太阳，是白天、就不能出现黑夜，诗歌的价值，不在于是否严格地符合自然规律，而在于是否有意境、有美感。
古人写诗填词，最讲究的就是境界二字，王国维在《人间词话》中提出了“境界说”的理论：
“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”
有境界，就能自成名句，这个说法和曹雪芹在《红楼梦》中对诗歌的论述有异曲同工之妙。《红楼梦》第四十八回，林黛玉教香菱写诗的时候，有一段非常经典的评论：
香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的……我看他《塞上》一首，内一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”
香菱的论述用来解释李贺的“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，同样是很恰当的，烟怎么可能是直的？黑云压城，又哪来的日光？诗歌看起来是无理的，但想起来却又是那么逼真，是有情有理的。归根结底，诗歌的妙处，不在有理，而在有情，有境。
正是因为奇特的想象力和天马行空的笔触，李贺此篇一出，就成绝唱。《唐摭言》中记载，李贺带着诗卷去拜谒韩愈，韩愈困倦之中正躺着休息，就准备让守门的人将李贺支走，但打开卷轴一看，第一首就是这首《雁门太守行》，惊叹李贺是个百世难遇的奇才，立即就整肃衣冠出去见他，由此可见此诗的惊艳程度。
